成益。上來近明離相之益，今則通辨一迴向成益。上來近明離相之益，今則通辨一迴向益。文中二：先明自分二利益，初句上稱佛益。
文中二：先明自分二利益，初句上稱佛心，餘句自成二利。二「佛子」下勝進二利益，文心，餘句自成二利。二「佛子」下勝進二利益，文兼體用，並顯可知。第二大段「菩薩」下位果，兼體用，並顯可知。
第二大段「菩薩」下位果，中三：初牒得時；二「得至」下正顯所得，文有中三：初牒得時；二「得至」下正顯所得，文有十句，初三三業體遍、次三三業用遍、後四顯十句，初三三業體遍、次三三業用遍、後四顯用自在。三「佛子」下結。第二重頌，有十一偈分用自在。
三「佛子」下結。第二重頌，有十一偈分三：初七頌迴向眾生及菩提、次三偈半頌三：初七頌迴向眾生及菩提、次三偈半頌迴向實際、後半頌成益。前中二：初一偈迴向實際、後半頌成益。
前中二：初一偈頌前略明至一切處，但頌法說所修善根；後頌前略明至一切處，但頌法說所修善根；後六頌前廣明，於中初半偈通頌前所至處、六頌前廣明，於中初半偈通頌前所至處、次一偈半頌前迴向眾生、後四頌前普攝迴次一偈半頌前迴向眾生、後四頌前普攝迴向。餘可知。第五無盡功德藏迴向。向。
餘可知。第五無盡功德藏迴向。
長行中亦二：先明位行中亦三。今初，牒名長行中亦二：先明位行中亦三。今初，牒名徵起。由緣無盡境行迴向故，成無盡善根徵起。
由緣無盡境行迴向故，成無盡善根功德之行，得十無盡藏之果，從能迴及果功德之行，得十無盡藏之果，從能迴及果行受名。或無盡功德之藏，或即藏通二釋：行受名。或無盡功德之藏，或即藏通二釋：以迴向望行，迴向為能藏、無盡功德是所以迴向望行，迴向為能藏、無盡功德是所藏；以因望果亦然，並有財釋。《本業》云「常以藏；
以因望果亦然，並有財釋。《本業》云「常以三寶授與前人，故名無盡功德藏。」此義亦三寶授與前人，故名無盡功德藏。」
此義亦通所迴善根，即以五門善根迴向而為其通所迴善根，即以五門善根迴向而為其性。第二依徵廣釋中三：初明所迴善根、二性。第二依徵廣釋中三：初明所迴善根、二明迴向之行、三結行成德。今初，文有八句：明迴向之行、三結行成德。
今初，文有八句：初三可知；四聞法修證，屬於勸請，以對佛初三可知；四聞法修證，屬於勸請，以對佛親請必聞法故；後四皆隨喜。然依離垢慧所親請必聞法故；
後四皆隨喜。然依離垢慧所問禮佛法經，總有八重：一供養佛、二讚佛問禮佛法經，總有八重：一供養佛、二讚佛德、三禮佛，餘即五悔，或合禮讚、或略供養。德、三禮佛，餘即五悔，或合禮讚、或略供養。
或但為五，以發願迴向但總別之異，如《十或但為五，以發願迴向但總別之異，如《十住婆沙》。今文依此迴向在於下文，故此有住婆沙》。今文依此迴向在於下文，故此有
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