有。餘並可知。此與如相及法界迴向有差有。餘並可知。
此與如相及法界迴向有差別者，此據善根迴向，成供具至一切處；第別者，此據善根迴向，成供具至一切處；第八約善根迴向，同如體相業用；第十約所八約善根迴向，同如體相業用；
第十約所迴向行廣多無量，故無濫也。第三「願此善」迴向行廣多無量，故無濫也。第三「願此善」下以法合中，先總、後「過去」下別明。於中二：下以法合中，先總、後「過去」下別明。
於中二：先舉三世合所至處。能事已畢過云願滿，先舉三世合所至處。能事已畢過云願滿，修因已圓未云具足。現成正化，故云國土修因已圓未云具足。
現成正化，故云國土道場。後「願以信」下明能至供。於中，先成供道場。後「願以信」下明能至供。
於中，先成供因。因有三種：一以勝解則隨心轉變、二以因。因有三種：一以勝解則隨心轉變、二以大智了無障礙、三以善根迴向稱願而成。大智了無障礙、三以善根迴向稱願而成。
「以如諸」下辨所成供，可知。第二「佛子菩薩「以如諸」下辨所成供，可知。第二「佛子菩薩摩訶薩復作是念」下廣明。於中二：先約十摩訶薩復作是念」下廣明。
於中二：先約十方佛明其遍至、後約常住佛明其遍至。前方佛明其遍至、後約常住佛明其遍至。前中分三：初總明供處、二「如是一切」下別明中分三：初總明供處、二「如是一切」下別明供養、三「以此善根」下通顯迴向之心。今初，供養、三「以此善根」下通顯迴向之心。
今初，先約處顯多；次種種業所起，約因顯多。「十先約處顯多；次種種業所起，約因顯多。
「十方」已下，約數顯多。種種世界，約形類顯多，方」已下，約數顯多。種種世界，約形類顯多，義通受用及變化土。二別明供養中二：初義通受用及變化土。
二別明供養中二：初供現在佛、後「若佛形像」下供住持佛。前中供現在佛、後「若佛形像」下供住持佛。前中二：先所供田、後「佛子」下明能供行。前中二：二：先所供田、後「佛子」下明能供行。
前中二：初實報田、二「彼有」下辨權應田。於中三：初初實報田、二「彼有」下辨權應田。於中三：初現身。次說法，言以至一切處智者，意明今現身。
次說法，言以至一切處智者，意明今此位菩薩亦能爾也，此即本下迹高。若佛為此位菩薩亦能爾也，此即本下迹高。若佛為菩薩，則本高迹下。或俱高俱下，因果交徹，思菩薩，則本高迹下。
或俱高俱下，因果交徹，思之。三「法身」下釋權佛所由。初之三句顯與之。三「法身」下釋權佛所由。
初之三句顯與果佛平等，同性起故。一得法性身同遍往果佛平等，同性起故。一得法性身同遍往故、二等有智身入法界故、三普賢自體如故、二等有智身入法界故、三普賢自體如來藏身不生滅故，由上三義故能善巧普現來藏身不生滅故，由上三義故能善巧普現世間。若爾，眾生豈無如來藏身？故下三句復世間。
若爾，眾生豈無如來藏身？故下三句復
下页续读