四。或但為三，故《智論》云「菩薩晝夜三時各四。或但為三，故《智論》云「菩薩晝夜三時各行三事，謂懺悔、勸請、隨喜。行此三事功德行三事，謂懺悔、勸請、隨喜。
行此三事功德無量，轉近得佛。」若依《善戒經》但有二事，謂無量，轉近得佛。」若依《善戒經》但有二事，謂懺悔、迴向，皆隨時廣略。然懺名陳露先罪，懺悔、迴向，皆隨時廣略。
然懺名陳露先罪，悔名改往修來，除惡業障故須懺也。然懺悔名改往修來，除惡業障故須懺也。然懺有二種：若犯遮罪，先當依教作法悔之；若有二種：若犯遮罪，先當依教作法悔之；
若犯性罪，應須起行。此復二種：一事行，如方犯性罪，應須起行。此復二種：一事行，如方等經及禮佛名等。二依理觀，謂觀諸法空，等經及禮佛名等。
二依理觀，謂觀諸法空，如《淨名》說「當直除滅，勿擾其心」等。若依《普如《淨名》說「當直除滅，勿擾其心」等。若依《普賢觀》及下〈隨好品〉，皆具事理無礙之懺，至下賢觀》及下〈隨好品〉，皆具事理無礙之懺，至下廣明。言禮敬者，除我慢障，起信敬善故。勒廣明。
言禮敬者，除我慢障，起信敬善故。勒那三藏說七種禮，今加後三以成圓十。一那三藏說七種禮，今加後三以成圓十。
一我慢禮，謂依次位立，無敬心故。二唱和禮，我慢禮，謂依次位立，無敬心故。二唱和禮，高聲喧雜故。此二非儀。三恭敬禮，五輪著地高聲喧雜故。
此二非儀。三恭敬禮，五輪著地捧足，殷重故。四無相禮，入深法性，離能所捧足，殷重故。
四無相禮，入深法性，離能所故。五起用禮，雖無能所而禮不可禮之三故。五起用禮，雖無能所而禮不可禮之三寶，一一佛前皆影現故。六內觀禮，但禮身中寶，一一佛前皆影現故。
六內觀禮，但禮身中法身佛故。七實相禮，無內無外，同一實故。法身佛故。七實相禮，無內無外，同一實故。
八大悲禮，前雖有觀，未顯為生；今一一禮，八大悲禮，前雖有觀，未顯為生；今一一禮，普代眾生故。九總攝禮，總攝前六為一觀普代眾生故。
九總攝禮，總攝前六為一觀故。十無盡禮，入帝網境，若佛若禮重重無盡故。十無盡禮，入帝網境，若佛若禮重重無盡故。言勸請者，名為祈求，除謗法障、起慈故。
言勸請者，名為祈求，除謗法障、起慈善根故。聲聞自度但懺己罪，菩薩愍眾故善根故。聲聞自度但懺己罪，菩薩愍眾故須勸請。但勸如來普雨法雨，則自必霑洽。須勸請。
但勸如來普雨法雨，則自必霑洽。此文略云勸佛說法，《智論》復加請佛住世，《占此文略云勸佛說法，《智論》復加請佛住世，《占察經》中亦請菩薩速成正覺。次句因聞法察經》中亦請菩薩速成正覺。
次句因聞法故起悟入善。言修習者，《瑜伽》八十三云故起悟入善。言修習者，《瑜伽》八十三云「修者了相作意，習者勝解作意」故。又修者，「修者了相作意，習者勝解作意」故。
又修者，於所知事而發趣故。習者，無間殷重修加於所知事而發趣故。習者，無間殷重修加
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