說西方等是。二「此諸菩薩具大威」下皆門圓說西方等是。二「此諸菩薩具大威」下皆門圓滿，以三三昧為所入門。此中初句顯門之滿，以三三昧為所入門。
此中初句顯門之因，「知一切」下是空門相，行菩薩業是無相因，「知一切」下是空門相，行菩薩業是無相門相，「善巧方便」下是無作門相。入不思議三門相，「善巧方便」下是無作門相。入不思議三昧，通該前後。三又此淨業，即攝益圓滿。以昧，通該前後。
三又此淨業，即攝益圓滿。以離煩惱纏垢等為攝益，故名為清淨。第三離煩惱纏垢等為攝益，故名為清淨。
第三「現在」下舉現在嚴中亦二：初總標，類同過「現在」下舉現在嚴中亦二：初總標，類同過未，云亦如是。二「無量」下別顯，有三圓滿：一未，云亦如是。二「無量」下別顯，有三圓滿：一者形相，即形色圓滿。二無量光色，即顯色圓者形相，即形色圓滿。
二無量光色，即顯色圓滿。「悉是」已下總以因結。三「無量香」下住處圓滿。「悉是」已下總以因結。
三「無量香」下住處圓滿。於中有三：初總明住處。次「隨順」下別顯滿。於中有三：初總明住處。
次「隨順」下別顯處因，即他受用因，故云示現。後「所謂」下廣顯處因，即他受用因，故云示現。後「所謂」下廣顯處嚴，以超過一切菩薩及餘住處名處圓處嚴，以超過一切菩薩及餘住處名處圓滿。第二「如是等」下總結三世嚴具及土。於中滿。
第二「如是等」下總結三世嚴具及土。於中二：初總結能所嚴、後「所謂」下別顯所嚴。有二：初總結能所嚴、後「所謂」下別顯所嚴。
有二十九種，隨體德用立名不同。亦可并前二十九種，隨體德用立名不同。亦可并前總標，通結上來十八圓滿隨勝立土，如理總標，通結上來十八圓滿隨勝立土，如理應思。第二「如是過去」下願成彼嚴。於中二：應思。
第二「如是過去」下願成彼嚴。於中二：先嚴一界；後「如一世界」下例嚴普周顯嚴先嚴一界；
後「如一世界」下例嚴普周顯嚴分齊，令法界土皆具三世一切莊嚴。既一佛分齊，令法界土皆具三世一切莊嚴。既一佛土即具無盡莊嚴，則一嚴一切嚴，亦顯一圓土即具無盡莊嚴，則一嚴一切嚴，亦顯一圓滿即一切圓滿，重重無盡，方是華嚴淨土圓滿即一切圓滿，重重無盡，方是華嚴淨土圓滿。第二「佛子菩薩至復以善根」下人寶為嚴，滿。
第二「佛子菩薩至復以善根」下人寶為嚴，同十大願中第七願也，亦即是前輔翼圓滿。同十大願中第七願也，亦即是前輔翼圓滿。文中三：初總願所成、二「其諸」下別顯願相、文中三：初總願所成、二「其諸」下別顯願相、三「願令如是」下結以嚴剎。二中文二：先願三「願令如是」下結以嚴剎。
二中文二：先願德高、後願業廣。前中亦二：先正顯德、後結德高、後願業廣。前中亦二：先正顯德、後結德嚴土。前中有二十句，初二總明體實智德嚴土。
前中有二十句，初二總明體實智圓、後「善能」下十八句別顯。於中，先明智圓、圓、後「善能」下十八句別顯。於中，先明智圓、
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