初所迴善根、後「佛子」下正顯迴向。今初，謂初所迴善根、後「佛子」下正顯迴向。今初，謂學佛修時，於六境違順成四淨心。一於順學佛修時，於六境違順成四淨心。
一於順違成就行捨，不為境牽，名心自在；二異違成就行捨，不為境牽，名心自在；二異於凡小，以悲智廣大，淨諸惑故；三離憂過於凡小，以悲智廣大，淨諸惑故；
三離憂過故，有喜樂捨，無憂苦惱；四禪定輕安故心故，有喜樂捨，無憂苦惱；四禪定輕安故心意柔軟，不妄取境故諸根清涼。第二正迴向意柔軟，不妄取境故諸根清涼。
第二正迴向中，迴向五乘之境，文分五段：一佛、二菩薩、中，迴向五乘之境，文分五段：一佛、二菩薩、三有善眾生、四二乘、五有惡眾生。初中二：先三有善眾生、四二乘、五有惡眾生。初中二：先牒前起後、後「願以我」下正顯所願。初總願牒前起後、後「願以我」下正顯所願。
初總願樂增。然佛德已圓，今願增者，尊重荷恩展樂增。然佛德已圓，今願增者，尊重荷恩展誠敬故。亦猶獻芹於上、香華奉佛，非彼誠敬故。
亦猶獻芹於上、香華奉佛，非彼須待。「所謂」下別，文有十句。初句望九亦是須待。「所謂」下別，文有十句。
初句望九亦是總句，具下諸住故，由此名不思議：二即天總句，具下諸住故，由此名不思議：二即天住，謂海印等：三即梵住：四即聖住，謂無邊解住，謂海印等：三即梵住：四即聖住，謂無邊解脫等：五種類俱生無作行通：六十自在樂，或脫等：五種類俱生無作行通：六十自在樂，或八自在我：七智用無邊：八離覺圓寂：九大用八自在我：七智用無邊：八離覺圓寂：九大用恒湛：十二行永亡。二「佛子」下迴向菩薩，亦恒湛：十二行永亡。
二「佛子」下迴向菩薩，亦二：初結前生後；後「所謂」下正顯，有十，前六二：初結前生後；後「所謂」下正顯，有十，前六自行、後四利他。前中通有三義：一通相辨隨自行、後四利他。
前中通有三義：一通相辨隨願行等而滿故、二究竟滿故、三從次滿。初願行等而滿故、二究竟滿故、三從次滿。初信中隨緣之願，如〈淨行品〉；二淨十住解心信中隨緣之願，如〈淨行品〉；
二淨十住解心故，晉經云未淨直心者；三成十行；四成故，晉經云未淨直心者；三成十行；
四成十向故，菩薩戒名十金剛；五得初地已上，十向故，菩薩戒名十金剛；五得初地已上，證不退故；六得八地已上無功用行名大證不退故；
六得八地已上無功用行名大精進，任運了一切法名護菩提門善根。後精進，任運了一切法名護菩提門善根。後四利他中，初令證發心，離二我故；二遍安四利他中，初令證發心，離二我故；
二遍安諸地；三通得地中之德；四令證佛果。三「佛諸地；三通得地中之德；
四令證佛果。三「佛子」下迴向有善眾生。亦是迷真實義愚眾子」下迴向有善眾生。
亦是迷真實義愚眾生，有於少善，但為求有處人天乘；今令生，有於少善，但為求有處人天乘；今令
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