證，智外無少如為所證，故無可同止。次下證，智外無少如為所證，故無可同止。次下文云「無有少法為智所入，亦無少智而入文云「無有少法為智所入，亦無少智而入於法。」影公云：「法性不並真，聖賢無異道。」即於法。」
影公云：「法性不並真，聖賢無異道。」即斯意也。上來三節皆約遮邊，前來契實已辨斯意也。
上來三節皆約遮邊，前來契實已辨雙照，則四門備矣。第二「佛子」下迴向眾生中，雙照，則四門備矣。第二「佛子」下迴向眾生中，初總明，謂即前迴向菩提時便以善根迴初總明，謂即前迴向菩提時便以善根迴向眾生，故云如是迴向時也。次「決定」下別向眾生，故云如是迴向時也。
次「決定」下別顯行相，有七句：二句隨相，一無放捨心、二顯行相，有七句：二句隨相，一無放捨心、二無怨親相；五句離相，一不見眾生相、二不無怨親相；五句離相，一不見眾生相、二不取化緣、三不稱量根性、四無能度我人、末取化緣、三不稱量根性、四無能度我人、末句總結。第三「菩薩至如是迴向已」下結行成句總結。
第三「菩薩至如是迴向已」下結行成德。有四佛子，兼此為五：一成無盡善根德、德。有四佛子，兼此為五：一成無盡善根德、二成二空智慧德、三成境界清淨德、四成二成二空智慧德、三成境界清淨德、四成福智無盡德、五成福智廣大德。就此五中，福智無盡德、五成福智廣大德。
就此五中，初一雙明、次二離相、後二隨相。今初，由隨初一雙明、次二離相、後二隨相。今初，由隨一一行發無盡心，故成無盡德。文有十句，一一行發無盡心，故成無盡德。
文有十句，初總、「所謂」下別。於中，前四隨相所成，初二因初總、「所謂」下別。於中，前四隨相所成，初二因果、後二依正；次二離相所成，顯其深廣；次二果、後二依正；
次二離相所成，顯其深廣；次二解行，通於隨相及與離相；後二通顯上來迴解行，通於隨相及與離相；
後二通顯上來迴向同三世故。第二「佛子」下成二空智慧益向同三世故。第二「佛子」下成二空智慧益中十句：初四我空，一無眾生，離眾生垢故；中十句：初四我空，一無眾生，離眾生垢故；
二無壽命，離生死故；三無作者，亦名無二無壽命，離生死故；三無作者，亦名無我，離我垢故；四無數取趣，前後際斷故。餘我，離我垢故；
四無數取趣，前後際斷故。餘如〈十行〉說。後六法空，文亦可知。第三佛子成如〈十行〉說。
後六法空，文亦可知。第三佛子成境界清淨德。一剎淨者，略有三義：一了穢即境界清淨德。
一剎淨者，略有三義：一了穢即空故、二如螺髻等穢處見淨故、三雖覩淨空故、二如螺髻等穢處見淨故、三雖覩淨穢無見相故。三眾生淨，同一空故、同如來穢無見相故。三眾生淨，同一空故、同如來藏故、無見相故。三法淨，對法辨智，義便故藏故、無見相故。
三法淨，對法辨智，義便故來。此亦二義：一空無能所故；二同一如故，來。此亦二義：一空無能所故；
二同一如故，
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