是舉果勸樂生信分。三從第二會盡第六會是舉果勸樂生信分。三從第二會盡第六會有三十品，亦一周問答，是修因契果生解分。有三十品，亦一周問答，是修因契果生解分。
四第七會中一周問答，是託法進修成行分。四第七會中一周問答，是託法進修成行分。五第八會中一周問答，是依人入證成德分。五第八會中一周問答，是依人入證成德分。
以此經中唯有如此四翻問答，是故兼序。但以此經中唯有如此四翻問答，是故兼序。但得科為五分，不得異說。又四問答中，初生得科為五分，不得異說。
又四問答中，初生信、二起解、三成行、四證真，故義圓足不增信、二起解、三成行、四證真，故義圓足不增減也。四或為五周因果：第一會中果廣而因減也。四或為五周因果：第一會中果廣而因略，是所信因果。第二會至〈小相品〉，是修生因略，是所信因果。
第二會至〈小相品〉，是修生因果，〈普賢〉、〈性起〉是修顯因果。第七會中成行因果，〈普賢〉、〈性起〉是修顯因果。第七會中成行因果。第八會中入證因果。五或八會各一法，初果。
第八會中入證因果。五或八會各一法，初一所信之境、二依境起信、三依信生解、四依一所信之境、二依境起信、三依信生解、四依解起行、五隨行起願、六行願證實、七練行純解起行、五隨行起願、六行願證實、七練行純熟、八該攝法界，亦是義理圓滿，故無增減也。熟、八該攝法界，亦是義理圓滿，故無增減也。
六或分為十，謂前五周因果之內，初後二位六或分為十，謂前五周因果之內，初後二位先果後因，餘三皆先因後果。各分因果二位，先果後因，餘三皆先因後果。各分因果二位，故為十也。第四約義顯者，總標此經大意故為十也。
第四約義顯者，總標此經大意義理，略作十門：一同時具足相應門、二因陀義理，略作十門：一同時具足相應門、二因陀羅網法界門、三祕密隱顯俱成門、四微細相羅網法界門、三祕密隱顯俱成門、四微細相容安立門、五諸藏純雜具德門、六十世隔法容安立門、五諸藏純雜具德門、六十世隔法異成門、七一多相容不同門、八諸法相即自異成門、七一多相容不同門、八諸法相即自在門、九唯心迴轉善成門、十託事顯法生解在門、九唯心迴轉善成門、十託事顯法生解門。此上十門中各有十義：一人法、二教義、門。
此上十門中各有十義：一人法、二教義、三因果、四理事、五解行、六分齊境位、七師弟三因果、四理事、五解行、六分齊境位、七師弟法智、八主伴依正、九逆順體用、十隨生根欲法智、八主伴依正、九逆順體用、十隨生根欲示現。此等十義皆同時相應成一緣起，隨別示現。此等十義皆同時相應成一緣起，隨別義門入前十門，皆準思之。又更重釋前十門。義門入前十門，皆準思之。
又更重釋前十門。初是諸緣契合義，是總也。約緣起全有力全初是諸緣契合義，是總也。
約緣起全有力全無力義，故有相容門也。約緣起空有義，故有無力義，故有相容門也。約緣起空有義，故有
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