世間，逆順自在，依正無礙等。由此十義同一世間，逆順自在，依正無礙等。由此十義同一緣起無礙圓融自在力故，令此經教依無住緣起無礙圓融自在力故，令此經教依無住本而建立也。本而建立也。
第二別釋經題目者，於中有二：先釋眾名、後第二別釋經題目者，於中有二：先釋眾名、後解別目。前中諸聖教立此經名，略有五種：初解別目。前中諸聖教立此經名，略有五種：初依《觀佛三昧經》及《涅槃經》，名此經為雜花經。依《觀佛三昧經》及《涅槃經》，名此經為雜花經。
此隨喻為名，以理行交雜緣起集成故。二《智此隨喻為名，以理行交雜緣起集成故。二《智論．屬累品》名為不思議解脫經，有十萬偈。此論．屬累品》名為不思議解脫經，有十萬偈。
此從法就用為名，故〈性起品〉云「此經為乘不思從法就用為名，故〈性起品〉云「此經為乘不思議乘菩薩設。」又《智論》自指此經也。三梁朝《攝議乘菩薩設。」又《智論》自指此經也。
三梁朝《攝論》第十勝相云百千經者，即花嚴十萬偈為論》第十勝相云百千經者，即花嚴十萬偈為百千也。此從數為名。四如下〈離世間品〉出生百千也。此從數為名。
四如下〈離世間品〉出生菩薩深妙義花等，至彼當釋，此約法喻合目。菩薩深妙義花等，至彼當釋，此約法喻合目。五約十義立名等，如〈性起品〉，亦至彼當釋。五約十義立名等，如〈性起品〉，亦至彼當釋。
二解別目中二：先總解、後別釋。總者，如《入大二解別目中二：先總解、後別釋。總者，如《入大乘論》說，有五義：一為眾生說對治法故、二有乘論》說，有五義：一為眾生說對治法故、二有眾多乘故、三多莊嚴具故、四能出生無量大眾多乘故、三多莊嚴具故、四能出生無量大果故、五除斷一切諸邪見故，名毘佛略。《雜集果故、五除斷一切諸邪見故，名毘佛略。
《雜集論》釋方廣者，菩薩藏相應言說，名為方廣，一論》釋方廣者，菩薩藏相應言說，名為方廣，一切有情利益安樂所依處故，宣說廣大甚深切有情利益安樂所依處故，宣說廣大甚深法故。亦名廣破，以能廣破一切障故。亦名法故。亦名廣破，以能廣破一切障故。
亦名無比，無有諸法能比類故。此等皆是大乘差無比，無有諸法能比類故。此等皆是大乘差別名，由與七種大性相應等，乃至廣說。別釋別名，由與七種大性相應等，乃至廣說。
別釋者，大方廣等是一部通名，世間淨眼是當品者，大方廣等是一部通名，世間淨眼是當品別目。前中有二：先開義、後合釋。開者，先舉所別目。前中有二：先開義、後合釋。
開者，先舉所詮之義；後經之一字，舉能詮之教，此依主詮之義；後經之一字，舉能詮之教，此依主釋。前中先明所喻，後花嚴二字是能喻；前中釋。
前中先明所喻，後花嚴二字是能喻；前中先明所依法，後佛一字顯能依人；前中先別先明所依法，後佛一字顯能依人；
前中先別明體用，後廣一字合辨體能；前中先大字明明體用，後廣一字合辨體能；前中先大字明
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