菩薩，表行深廣該於六位，稱普賢故。第八如菩薩，表行深廣該於六位，稱普賢故。第八如來入定，以表法界解脫自在無礙，唯佛窮故。來入定，以表法界解脫自在無礙，唯佛窮故。
第六業用差別者，通辨定用，有其三種：一發第六業用差別者，通辨定用，有其三種：一發慧、二引通、三具二。此七定中，或唯發慧，謂除慧、二引通、三具二。此七定中，或唯發慧，謂除初後所餘五會，以皆從定起智說故。或唯引初後所餘五會，以皆從定起智說故。
或唯引通，謂第八會，以顯如來身土無礙法界門故。通，謂第八會，以顯如來身土無礙法界門故。或具二種，謂初會普賢定中說法，亦是通故。或具二種，謂初會普賢定中說法，亦是通故。
第七明入定意者，略有四意：一為證法令說第七明入定意者，略有四意：一為證法令說決定故。論云「何故入三昧？顯示此法非思量決定故。論云「何故入三昧？
顯示此法非思量境界故。」二為受加。佛力加持，此為器故。論云境界故。」二為受加。
佛力加持，此為器故。論云「何故加？以得此三昧故。」三成軌則。諸有說法，「何故加？
以得此三昧故。」三成軌則。
諸有說法，要審而說，方可信故。四表示法。以聞此定，名要審而說，方可信故。四表示法。
以聞此定，名解彼法故。此七定中，初五具四；第七唯三，以解彼法故。此七定中，初五具四；
第七唯三，以行法依解不待加故；第八唯二，以佛無新證、行法依解不待加故；第八唯二，以佛無新證、無受加故。第八雙行非雙行者，有四句：或唯無受加故。
第八雙行非雙行者，有四句：或唯雙行，謂第八會，在定起用無障礙故。或唯非雙行，謂第八會，在定起用無障礙故。或唯非雙行，謂除初二會所餘諸會，以要出定方有雙行，謂除初二會所餘諸會，以要出定方有說故。論云「何故出定？以定無言說故。」非說故。
論云「何故出定？以定無言說故。」
非雙行或俱，謂初會，定中說彼五海十智故是雙行或俱，謂初會，定中說彼五海十智故是雙行，後出定已方乃說彼十世界海故。亦非雙行，後出定已方乃說彼十世界海故。亦非雙或俱非，謂第二會，總無故。雙或俱非，謂第二會，總無故。
第九光加不同者，先辨放光，亦作五門：一有第九光加不同者，先辨放光，亦作五門：一有無、二出處、三光意、四光體、五光用。初中八無、二出處、三光意、四光體、五光用。初中八會之內，唯第七會不顯放光，以所依行法不會之內，唯第七會不顯放光，以所依行法不異前故，但純熟為異。二出處者，初會二處：一異前故，但純熟為異。
二出處者，初會二處：一從面門牙齒放光，表教道遐舒；二從眉間毫相從面門牙齒放光，表教道遐舒；二從眉間毫相放光，表證道圓潔。第二會從足下相輪放光，放光，表證道圓潔。
第二會從足下相輪放光，表信行最卑故居足下。又表眾行依信而進，表信行最卑故居足下。又表眾行依信而進，如身依足而有所趣。第三第四二會之中，皆如身依足而有所趣。
第三第四二會之中，皆
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