剎以入毫端；未易鴻纖，融極微以周空界。故剎以入毫端；未易鴻纖，融極微以周空界。
故因陀羅網參互影而重重、錠光頗黎照塵方因陀羅網參互影而重重、錠光頗黎照塵方而隱隱，一即多而無礙、多即一而圓通，攝九而隱隱，一即多而無礙、多即一而圓通，攝九世以入剎那、舒一念而該永劫。三生究竟，堅世以入剎那、舒一念而該永劫。三生究竟，堅固種而為因；十信道圓，普德顯而成果。果無固種而為因；
十信道圓，普德顯而成果。果無異因之果，派五位以分鑣；因無異果之因，總異因之果，派五位以分鑣；
因無異果之因，總十身以齊致。是故覺母就機於東城，六千疏十身以齊致。是故覺母就機於東城，六千疏其十眼；童子詢友於南國，百十成以一生。遂其十眼；
童子詢友於南國，百十成以一生。遂使不起樹王，六天斯屆；詎移花藏，十剎虛融。使不起樹王，六天斯屆；
詎移花藏，十剎虛融。示寶偈於塵中，齊暉八會；啟玉珠於性德，七示寶偈於塵中，齊暉八會；
啟玉珠於性德，七處圓彰。浩浩鏗鋐，抗思議而逈出；魏魏煥爛，處圓彰。浩浩鏗鋐，抗思議而逈出；
魏魏煥爛，隔視聽於聾盲。是故舍那創陶甄於海印，二隔視聽於聾盲。是故舍那創陶甄於海印，二七之旦爰興；龍樹終俯察於虬宮，六百年後七之旦爰興；
龍樹終俯察於虬宮，六百年後方顯。然則大以苞含為義，方以軌範為功，廣方顯。然則大以苞含為義，方以軌範為功，廣則體極用周，佛乃果圓覺滿，花譬開敷萬行，則體極用周，佛乃果圓覺滿，花譬開敷萬行，嚴喻飾茲本體，經則貫穿縫綴，能詮之教著嚴喻飾茲本體，經則貫穿縫綴，能詮之教著焉。從法就人，寄喻為目，故稱大方廣佛花嚴焉。
從法就人，寄喻為目，故稱大方廣佛花嚴經。世間淨眼品者，器等三種顯曜於時，光潔經。世間淨眼品者，器等三種顯曜於時，光潔照矚況於淨眼。法喻合舉，故云世間淨眼。語照矚況於淨眼。
法喻合舉，故云世間淨眼。語言理均，格類相從，故稱為品。此經有三十四言理均，格類相從，故稱為品。
此經有三十四品，此品建初，故稱第一，故言大方廣佛華嚴品，此品建初，故稱第一，故言大方廣佛華嚴
經世間淨眼品第一。餘義如下說。今總括此經世間淨眼品第一。餘義如下說。今總括此
經七處八會事義差別，略開十門：一辨教起經七處八會事義差別，略開十門：一辨教起所因、二釋經題目、三明經宗趣、四說經時處、所因、二釋經題目、三明經宗趣、四說經時處、五辨定教主、六明眾數差別、七請說分齊、八五辨定教主、六明眾數差別、七請說分齊、八所入三昧、九佛光加持、十正說品會。初教起所入三昧、九佛光加持、十正說品會。初教起所因中有二：先明教傳之相、後辨教興之意。所因中有二：先明教傳之相、後辨教興之意。
初中教傳之相者，西域相傳，此經結集已後初中教傳之相者，西域相傳，此經結集已後收入龍宮，佛滅度六百年後龍樹菩薩往龍收入龍宮，佛滅度六百年後龍樹菩薩往龍
下页续读