從足指放大光明，過前位故，增至足指。指有從足指放大光明，過前位故，增至足指。指有二義：一能距地，有立住義；二能申展，有進趣二義：一能距地，有立住義；
二能申展，有進趣義。前表第三，十住之法；後表第四，十行之法，義。前表第三，十住之法；
後表第四，十行之法，是故二會同此放光。第五會從兩膝放光，表是故二會同此放光。第五會從兩膝放光，表行位過前，漸增至膝。大願迴向屈申進詣，以行位過前，漸增至膝。
大願迴向屈申進詣，以膝表示。第六會，眉間豪放光，表十地正證。第膝表示。第六會，眉間豪放光，表十地正證。
第八會亦眉間放光者，亦表法界法門普該證八會亦眉間放光者，亦表法界法門普該證入故。三光意者，此諸放光，略有四意：一為現入故。三光意者，此諸放光，略有四意：一為現相表法、二驚起信心、三照觸救苦、四集眾遠相表法、二驚起信心、三照觸救苦、四集眾遠召。四光體者，亦有四種：一是事光，如流星霞召。
四光體者，亦有四種：一是事光，如流星霞雲等。二是法光，謂顯示法門故。三是理光，謂雲等。二是法光，謂顯示法門故。
三是理光，謂非青黃赤白，不生滅故。四無礙光，前三無礙非青黃赤白，不生滅故。四無礙光，前三無礙融現前故。五光業用者，八業二身，如《十地論》融現前故。
五光業用者，八業二身，如《十地論》說。第二明諸佛同加，作四門：一有無、二加相、說。第二明諸佛同加，作四門：一有無、二加相、三加意、四能加之佛。初有無者，於八會中第三加意、四能加之佛。
初有無者，於八會中第二及七八，此三竝無加。第二位未成故，不入二及七八，此三竝無加。第二位未成故，不入定故。第七行法，依解不異前故。第八如來自定故。
第七行法，依解不異前故。第八如來自入三昧，不待加故。餘會非此，是故皆有。二加入三昧，不待加故。
餘會非此，是故皆有。二加相者，謂彼諸佛皆以三業同作加，故口加語相者，謂彼諸佛皆以三業同作加，故口加語業，資其辨才；意加與智，增其慧悟；身加與力，業，資其辨才；
意加與智，增其慧悟；身加與力，令威過眾，表同於如來三輪攝化。又口加與令威過眾，表同於如來三輪攝化。
又口加與辨令能說，意加冥被以增威，身加摩頂而令辨令能說，意加冥被以增威，身加摩頂而令覺。三加意者，有六：一《地論》云「盧舍那佛本願覺。三加意者，有六：一《地論》云「盧舍那佛本願力故加。」二是彼菩薩善根願力故。三得彼三力故加。」
二是彼菩薩善根願力故。三得彼三昧，法如是故。四為說此法故加，謂十地等諸昧，法如是故。
四為說此法故加，謂十地等諸位法也。五者十方諸佛各以三業加彼菩薩位法也。五者十方諸佛各以三業加彼菩薩令說此法，即表諸佛同所宣說。六令彼大眾令說此法，即表諸佛同所宣說。
六令彼大眾知佛加說，於彼所說生淨信故。四能加之佛知佛加說，於彼所說生淨信故。四能加之佛名數者，初會之中，有十方世界海諸佛。第三名數者，初會之中，有十方世界海諸佛。
第三
下页续读