上，次應先至四天王。越彼而昇忉利，有何別上，次應先至四天王。越彼而昇忉利，有何別意？答：十信寄在人間，十住乃居山頂。信是意？
答：十信寄在人間，十住乃居山頂。信是外凡菩薩，住是不退賢人。欲表賢愚進退兩外凡菩薩，住是不退賢人。
欲表賢愚進退兩位懸殊故，寄越此四天王處。問：兜率會了，次位懸殊故，寄越此四天王處。問：兜率會了，次臨化樂，越昇他化復有何意？答：兜率位當迴臨化樂，越昇他化復有何意？
答：兜率位當迴向，世間修相已終。他化行有十階，出世真如向，世間修相已終。他化行有十階，出世真如今證。既世間出世間為異，漏與無漏有殊，假今證。
既世間出世間為異，漏與無漏有殊，假修真證絕懸，故表超於化樂。問：何須重會？復修真證絕懸，故表超於化樂。問：何須重會？
復以何義唯會普光？答：普光是起信之首，歷位以何義唯會普光？答：普光是起信之首，歷位至於他化。今明位中之行，行修從首，理宜會至於他化。
今明位中之行，行修從首，理宜會此。但以位相約解，寄會昇沈；行就理玄，一位此。但以位相約解，寄會昇沈；
行就理玄，一位相攝，故唯會此處。二約菩薩求法會者，如善相攝，故唯會此處。二約菩薩求法會者，如善財童子，於覺城東娑羅林大塔廟處，文殊師財童子，於覺城東娑羅林大塔廟處，文殊師利初為諸大眾及善財童子一會說法。如是利初為諸大眾及善財童子一會說法。
如是次第乃至末後，普賢菩薩於金剛藏道場所，次第乃至末後，普賢菩薩於金剛藏道場所，為於大眾及善財等現法界身雲之法，為末為於大眾及善財等現法界身雲之法，為末後第五十四會，是故通前總六十二會。此據後第五十四會，是故通前總六十二會。此據一方說。若論結通十方世界，是則微塵微塵一方說。
若論結通十方世界，是則微塵微塵數虛空法界等諸會處也。數虛空法界等諸會處也。第五定教主者，亦作五門：一定佛身、二明融第五定教主者，亦作五門：一定佛身、二明融攝、三顯差別、四表示法、五明業用。初定佛身攝、三顯差別、四表示法、五明業用。
初定佛身者，問：此八會佛是何等身：答：有人釋云是化者，問：此八會佛是何等身：答：有人釋云是化身佛，以菩提樹下八相成道，是化身故；不離身佛，以菩提樹下八相成道，是化身故；不離昇天，是重化故；以釋迦異名名盧舍那，非別昇天，是重化故；
以釋迦異名名盧舍那，非別報身故。又有釋云說此經佛是實報身，以是報身故。又有釋云說此經佛是實報身，以是盧舍那法界身故，居蓮華藏淨土中故。下第盧舍那法界身故，居蓮華藏淨土中故。
下第七會初歎佛有彼二十一種殊勝功德，是實七會初歎佛有彼二十一種殊勝功德，是實報也；但以不離化故，該此樹下，非是化身。報也；但以不離化故，該此樹下，非是化身。
今釋此佛，準下文中是十佛之身，通三世間，今釋此佛，準下文中是十佛之身，通三世間，
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