宮，見此大不思議經，上本有十三千大千世宮，見此大不思議經，上本有十三千大千世界微塵數偈，四天下微塵數品；中本有四十界微塵數偈，四天下微塵數品；中本有四十九萬八千八百偈，一千二百品；下本有十萬九萬八千八百偈，一千二百品；
下本有十萬偈三十八品。龍樹遂將此下本出至天竺國，偈三十八品。龍樹遂將此下本出至天竺國，造不思議論亦十萬偈，以釋此經。今耶舍三造不思議論亦十萬偈，以釋此經。
今耶舍三藏所翻《十住毘婆沙論》，是彼一品也。爰有東晉藏所翻《十住毘婆沙論》，是彼一品也。爰有東晉沙門名支法領，從于闐國但得此三萬六千沙門名支法領，從于闐國但得此三萬六千偈，并請得大乘三果菩薩禪師，名伏馱跋陀偈，并請得大乘三果菩薩禪師，名伏馱跋陀羅，此云覺賢，俗姓釋迦氏，即甘露飯王之苗羅，此云覺賢，俗姓釋迦氏，即甘露飯王之苗裔，來至晉朝。以安帝義熙十四年歲次鶉火裔，來至晉朝。
以安帝義熙十四年歲次鶉火三月十日，於楊州謝司空寺別造護淨華嚴三月十日，於楊州謝司空寺別造護淨華嚴法堂，於中譯出此經。時堂前有蓮花池，每日法堂，於中譯出此經。時堂前有蓮花池，每日有二青衣童子從池而出，掃灑研墨，暮還歸有二青衣童子從池而出，掃灑研墨，暮還歸池，經了便止。相傳釋云：以此經久在龍宮，慶池，經了便止。
相傳釋云：以此經久在龍宮，慶此傳通，故令龍王給侍耳。後因改此寺名興此傳通，故令龍王給侍耳。後因改此寺名興嚴寺也。有晉沙門釋法業、惠嚴、惠觀等，親從嚴寺也。
有晉沙門釋法業、惠嚴、惠觀等，親從筆受，法業因此出義記，名花嚴旨歸，二卷。筆受，法業因此出義記，名花嚴旨歸，二卷。有吳郡內史孟顗、右衛將軍褚叔度等為檀越。有吳郡內史孟顗、右衛將軍褚叔度等為檀越。
至元熙二年六月十日譯出訖，至大宗永初至元熙二年六月十日譯出訖，至大宗永初二年十二月二十日與梵本再校勘畢，當時二年十二月二十日與梵本再校勘畢，當時五十卷成。後人亦有融作六十卷者，於〈法界五十卷成。後人亦有融作六十卷者，於〈法界品〉內先有所欠八九紙文。今大唐永隆元年品〉內先有所欠八九紙文。
今大唐永隆元年三月內，有中天竺三藏法師地婆呵羅，唐言三月內，有中天竺三藏法師地婆呵羅，唐言日照，奉勅與沙門道成等十大德，於西京太日照，奉勅與沙門道成等十大德，於西京太原寺譯出補之，沙門複禮筆受。其經感通及原寺譯出補之，沙門複禮筆受。其經感通及覺賢神迹等，竝如《新集花嚴傳》中辨。二明教覺賢神迹等，竝如《新集花嚴傳》中辨。
二明教興意者，夫大教之興非無因緣，及非小因緣興意者，夫大教之興非無因緣，及非小因緣令此教起，故下文〈性起品〉云「以須彌山微塵令此教起，故下文〈性起品〉云「以須彌山微塵等因緣故，起此性起法輪。」今略題十種，謂願等因緣故，起此性起法輪。」今略題十種，謂願
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