實者，若約三乘，佛居此娑婆界，雜眾是實，以實者，若約三乘，佛居此娑婆界，雜眾是實，以實報生故；菩薩是權，方便現故，如經云「彼實報生故；菩薩是權，方便現故，如經云「彼諸菩薩隱其無量自在力」等。或菩薩是實，以諸菩薩隱其無量自在力」等。
或菩薩是實，以地前菩薩猶生此土故；雜眾是權，依《大集經》地前菩薩猶生此土故；雜眾是權，依《大集經》竝是他方大菩薩等權形所作故。若佛居淨竝是他方大菩薩等權形所作故。
若佛居淨土，菩薩唯實，實報生故；雜眾是化，非實有故，土，菩薩唯實，實報生故；雜眾是化，非實有故，論云「受用土中實無此等眾生，欲令淨土不論云「受用土中實無此等眾生，欲令淨土不空，故化作如是雜類眾生。」若一乘中，佛在此空，故化作如是雜類眾生。」
若一乘中，佛在此花藏界，菩薩、雜眾或竝是實，以是海印定花藏界，菩薩、雜眾或竝是實，以是海印定現，實德攝故；或俱是權，以隨緣而現故。餘現，實德攝故；或俱是權，以隨緣而現故。
餘義思准。八明其位者，若約三乘，此普賢等皆義思准。八明其位者，若約三乘，此普賢等皆是十地已上菩薩。彼神王既多分是隨類生是十地已上菩薩。
彼神王既多分是隨類生攝，即是八地已上。若一乘中，如緣起際，諸位攝，即是八地已上。若一乘中，如緣起際，諸位皆齊，是故一人具五位，位位皆遍收准之。皆齊，是故一人具五位，位位皆遍收准之。
九人法者，若三乘中，但寄人顯法，仍人非是九人法者，若三乘中，但寄人顯法，仍人非是法。若一乘中，此等諸人竝是法界緣起法法。若一乘中，此等諸人竝是法界緣起法門。又此一眾即通三世間，以或作河池井泉門。
又此一眾即通三世間，以或作河池井泉水等國土身故。餘可知。十因果者，若三乘但水等國土身故。餘可知。
十因果者，若三乘但是因位。若一乘中或皆是因，以未是佛故；或是因位。若一乘中或皆是因，以未是佛故；
或俱是果，以竝是佛海印中現故，又乘解脫力俱是果，以竝是佛海印中現故，又乘解脫力入佛海故。或通因果，由前二義故。或俱非，以入佛海故。或通因果，由前二義故。
或俱非，以離性平等故。竝如下歎德中辨。離性平等故。竝如下歎德中辨。
第七諸會請問者，作四門：一明有無、二顯所第七諸會請問者，作四門：一明有無、二顯所問法、三辨能問人、四問儀式。初有無者，於八問法、三辨能問人、四問儀式。初有無者，於八會中初二後二有請問，餘會皆無。所以爾者，會中初二後二有請問，餘會皆無。
所以爾者，初會標果起因故有問，第二會初為尋因至初會標果起因故有問，第二會初為尋因至果故請問。但為因中行位階降，寄五會答也；果故請問。但為因中行位階降，寄五會答也；
以果位無優劣故，當會答耳。然五會中諸品以果位無優劣故，當會答耳。然五會中諸品之內更有問者，竝是當會所說法中隨說請之內更有問者，竝是當會所說法中隨說請
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