法體，後方字辨勝能。合釋中，大者，當體為目，法體，後方字辨勝能。合釋中，大者，當體為目，苞含為義。方者，就用為名，軌範為義。廣者，體苞含為義。
方者，就用為名，軌範為義。廣者，體用合明，周遍為義。此中大即方，大方即廣，皆用合明，周遍為義。
此中大即方，大方即廣，皆持業釋。又大者，古德解有三義：一常義。經云持業釋。又大者，古德解有三義：一常義。
經云「所言大者，名之為常。」二是體性普周義。經云「所言大者，名之為常。」二是體性普周義。
經云「所言大者，其性廣博。」三是勝能義。經云「能建「所言大者，其性廣博。」三是勝能義。
經云「能建大義，名大涅槃。」又具體、相、用三大也。今更尋大義，名大涅槃。」又具體、相、用三大也。
今更尋下文，略有十義：一境大。於中有二：一依報大，下文，略有十義：一境大。於中有二：一依報大，謂十蓮華藏；二正報大，謂十佛三業等，如〈舍謂十蓮華藏；
二正報大，謂十佛三業等，如〈舍那品〉等說，即所信境也。二心大，如〈賢首品〉初那品〉等說，即所信境也。二心大，如〈賢首品〉初及〈發心功德品〉說。三行大，如〈離世間品〉說，通及〈發心功德品〉說。
三行大，如〈離世間品〉說，通修六位行也。四位大，如〈明難品〉已去至第六修六位行也。四位大，如〈明難品〉已去至第六會說彼五位，謂信大、解大、行大、願大、證大會說彼五位，謂信大、解大、行大、願大、證大等也。五證大，如〈入法界品〉說通證六位法也。等也。
五證大，如〈入法界品〉說通證六位法也。六因大，有二：初生因，如前五位說；二了因，六因大，有二：初生因，如前五位說；
二了因，如〈普賢品〉等說。七果大，於中有二：一隨緣果，如〈普賢品〉等說。七果大，於中有二：一隨緣果，如〈不思議品〉等說；二自體果，如此經中果分如〈不思議品〉等說；
二自體果，如此經中果分不可說者是也。八體大，如〈性起品〉等說。九用不可說者是也。八體大，如〈性起品〉等說。
九用大，謂念念益生，頓成位等，如〈小相品〉等說。十大，謂念念益生，頓成位等，如〈小相品〉等說。十法大，於中有三：一教大，謂一一名句皆遍一法大，於中有三：一教大，謂一一名句皆遍一切十方法界，如下文說。二義大，稱無邊教所切十方法界，如下文說。
二義大，稱無邊教所顯義是。三事大，謂一一塵等具一切者是。此顯義是。三事大，謂一一塵等具一切者是。
此上十義，皆各總攝一切法盡，具足即入，故稱上十義，皆各總攝一切法盡，具足即入，故稱大也。方有三義：一是方正義，謂此十義性離大也。方有三義：一是方正義，謂此十義性離邪僻；二是方法義，謂此十義皆有模範軌則邪僻；
二是方法義，謂此十義皆有模範軌則故也；三是醫方義，謂此十義皆能對治諸重故也；三是醫方義，謂此十義皆能對治諸重障故。廣有二義：一遍一切處，謂凡一法門皆障故。
廣有二義：一遍一切處，謂凡一法門皆遍一切無盡世界，乃至塵道及餘一切諸法遍一切無盡世界，乃至塵道及餘一切諸法之處，如下結通等說。二遍一切時，謂遍前後之處，如下結通等說。二遍一切時，謂遍前後
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