二會不入定。第三會入菩薩無量方便三昧，二會不入定。第三會入菩薩無量方便三昧，巧解多端名無量方便，標因別果名菩薩三巧解多端名無量方便，標因別果名菩薩三昧。第四會入善伏三昧，行能伏障令永不起昧。
第四會入善伏三昧，行能伏障令永不起名為善伏。第五會入明智三昧，照理除闇故名為善伏。第五會入明智三昧，照理除闇故稱明智。第六會入大智慧光明三昧，入地正稱明智。
第六會入大智慧光明三昧，入地正證，過小曰大；對治無明名慧光明。第七會入證，過小曰大；對治無明名慧光明。
第七會入佛花嚴三昧，妙行開敷飾顯真體，因嚴果滿佛花嚴三昧，妙行開敷飾顯真體，因嚴果滿名佛花嚴。第八會入如來師子奮迅三昧，謂名佛花嚴。第八會入如來師子奮迅三昧，謂顯佛果大用雄猛之狀，從喻標名故立斯號。顯佛果大用雄猛之狀，從喻標名故立斯號。
此上七種，業用異故，立名差別。心一境性，等此上七種，業用異故，立名差別。心一境性，等持無別，是故通皆名為三昧。第二有無者，唯持無別，是故通皆名為三昧。
第二有無者，唯第二會不入三昧，以所表法未成位故；餘會第二會不入三昧，以所表法未成位故；餘會所表法位成故。若依海印，諸會通有。第三出所表法位成故。
若依海印，諸會通有。第三出入者，唯第八會入已無出，表於法界有證入者，唯第八會入已無出，表於法界有證無失。又顯佛果大用自在，故不待出。餘會不無失。
又顯佛果大用自在，故不待出。餘會不爾，表起化應機故，不同佛果用故。第四因果爾，表起化應機故，不同佛果用故。
第四因果分別者，有四句：或唯果定，謂初會及第八，以分別者，有四句：或唯果定，謂初會及第八，以初說果法故，第八證理玄故。或唯因定，謂初說果法故，第八證理玄故。或唯因定，謂三四五六，以彼唯說因位法故；〈不思議品〉等三四五六，以彼唯說因位法故；
〈不思議品〉等所說果法別有所依，非彼定故。或亦因亦果，所說果法別有所依，非彼定故。或亦因亦果，謂第七會以花嚴攝因，佛是果故，所表行深謂第七會以花嚴攝因，佛是果故，所表行深具因果故。或非因果，謂第二會，總無定故。第具因果故。
或非因果，謂第二會，總無定故。第五能入定人者，第一會普賢菩薩，以普賢因五能入定人者，第一會普賢菩薩，以普賢因圓堪顯佛果。第二會文殊師利，表信無位故圓堪顯佛果。
第二會文殊師利，表信無位故不入定。第三會法慧菩薩，以表十住慧解法不入定。第三會法慧菩薩，以表十住慧解法故。第四會功德林菩薩，以表十行勝德建立故。
第四會功德林菩薩，以表十行勝德建立故。第五會金剛幢菩薩，表十迴向大願堅固故。第五會金剛幢菩薩，表十迴向大願堅固獨標出故。第六會金剛藏菩薩，以表十地無獨標出故。
第六會金剛藏菩薩，以表十地無漏行深，破障智堅，含攝具德故。第七會普賢漏行深，破障智堅，含攝具德故。第七會普賢
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