分兩，後就人開二。又《釋論》云「佛滅後迦葉與分兩，後就人開二。又《釋論》云「佛滅後迦葉與阿難結集三藏，文殊、彌勒亦與阿難結集摩阿難結集三藏，文殊、彌勒亦與阿難結集摩訶衍藏。」《大經》云「字有二種：一半字、二滿字。訶衍藏。」
《大經》云「字有二種：一半字、二滿字。為聲聞說半字，為菩薩說滿字。」又云「諸大眾為聲聞說半字，為菩薩說滿字。」
又云「諸大眾凡有二種：一求小乘、二求大乘。昔於波羅捺凡有二種：一求小乘、二求大乘。昔於波羅捺為聲聞轉小法輪，今始於此拘尸那城為諸為聲聞轉小法輪，今始於此拘尸那城為諸菩薩轉大法輪。」又《法華》云「昔於波羅捺轉生菩薩轉大法輪。」
又《法華》云「昔於波羅捺轉生滅小輪，今至鷲山轉無生滅大輪。」又《法華》滅小輪，今至鷲山轉無生滅大輪。」又《法華》明二種教：一教聲聞、二教菩薩教，聲聞者，明二種教：一教聲聞、二教菩薩教，聲聞者，如雇之除糞；教菩薩者，如付窮子財。從付財如雇之除糞；
教菩薩者，如付窮子財。從付財已去，皆是教菩薩。又唯有草菴及以大宅，已去，皆是教菩薩。
又唯有草菴及以大宅，唯有中道化城及以寶所。又《攝大乘論》明聲唯有中道化城及以寶所。又《攝大乘論》明聲聞法、菩薩法，聲聞法但斷惑障，菩薩法斷聞法、菩薩法，聲聞法但斷惑障，菩薩法斷惑智二障。又《地論》明二藏，與釋論同。又《淨名》惑智二障。
又《地論》明二藏，與釋論同。又《淨名》云「菩薩法藏所攝」，則知有聲聞法藏所攝。云「菩薩法藏所攝」，則知有聲聞法藏所攝。
又《中論》云「聲聞法入第一義道，摩訶衍入第又《中論》云「聲聞法入第一義道，摩訶衍入第一義道。」又一切經初皆列二眾：一小乘眾、二一義道。」又一切經初皆列二眾：一小乘眾、二大乘眾。如是等處處經論但明大小二乘，大乘眾。
如是等處處經論但明大小二乘，故唯有二種法輪，不應立三教也。又以理推故唯有二種法輪，不應立三教也。又以理推之，眾生根有二種：一堪受佛道、二不堪受大之，眾生根有二種：一堪受佛道、二不堪受大道，堪受大道為說佛乘名為大乘，不堪受道，堪受大道為說佛乘名為大乘，不堪受者為說小乘，故知但應有二，不應立三也。又者為說小乘，故知但應有二，不應立三也。
又三教之言，無的明據，不可用也。次明亦無漸三教之言，無的明據，不可用也。次明亦無漸教。舊云《波若》是三乘通教，凡引四文：初云「欲教。
舊云《波若》是三乘通教，凡引四文：初云「欲得聲聞地者，當學波若，乃至欲得菩薩地者，得聲聞地者，當學波若，乃至欲得菩薩地者，當學般若。」又云「是波若中廣說三乘之教」，當學般若。」又云「是波若中廣說三乘之教」，又云「二乘智斷是菩薩無生法忍」，又云「欲住又云「二乘智斷是菩薩無生法忍」，又云「欲住須陀洹者亦不應離是忍」，故知波若是三乘須陀洹者亦不應離是忍」，故知波若是三乘通教。評曰。論序說波若因緣意云：於三藏通教。
評曰。論序說波若因緣意云：於三藏
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