塔廟。」《大般若》說：「天帝不在，諸天若來，但見塔廟。」《大般若》說：「天帝不在，諸天若來，但見空座，盡皆作禮，供養而去。」窣堵波，此云高顯。空座，盡皆作禮，供養而去。」
窣堵波，此云高顯。塔者，邊國訛語，廟藐也，於塔中安佛形藐。二、塔者，邊國訛語，廟藐也，於塔中安佛形藐。
二、顯人獲益。顯人獲益。「何況有人盡能受持讀誦？須菩提！當知是人「何況有人盡能受持讀誦？
須菩提！當知是人成就最上第一希有之法。」前四句猶勝，況成就最上第一希有之法。」
前四句猶勝，況此盡能受持？故最上等也。三、顯處有佛。此盡能受持？故最上等也。
三、顯處有佛。「若是經典所在之處則為有佛，若尊重弟子。」「若是經典所在之處則為有佛，若尊重弟子。」
經顯如來法身，依法則有報化。又，一切賢經顯如來法身，依法則有報化。又，一切賢聖皆以無為得名，經顯無為，必有賢聖尊重聖皆以無為得名，經顯無為，必有賢聖尊重弟子。二、約義釋辨名勝。弟子。
二、約義釋辨名勝。爾時，須菩提白佛言：「世尊！當何名此經？我等爾時，須菩提白佛言：「世尊！
當何名此經？我等云何奉持？」佛告須菩提：「是經名為『金剛般若云何奉持？」
佛告須菩提：「是經名為『金剛般若波羅蜜』，以是名字汝當奉持。所以者何？須菩波羅蜜』，以是名字汝當奉持。所以者何？
須菩提！佛說般若波羅蜜，則非般若波羅蜜。」佛提！佛說般若波羅蜜，則非般若波羅蜜。」
佛立經名約能斷惑，斷惑故勝也。則非般若者，立經名約能斷惑，斷惑故勝也。則非般若者，無著云：「對治如言執故。」三、佛無異說勝。無著云：「對治如言執故。」
三、佛無異說勝。「須菩提！於意云何？如來有所說法不？」須菩提「須菩提！
於意云何？如來有所說法不？」
須菩提白佛言：「世尊！如來無所說。」無所說者，無別、白佛言：「世尊！如來無所說。」
無所說者，無別、異，增、減之說，但如證而說，既如其說則無所異，增、減之說，但如證而說，既如其說則無所說，三世佛皆然，故云無異說。故論云「無有一說，三世佛皆然，故云無異說。故論云「無有一法唯獨如來說，餘佛不說。」無著云：「第一義不法唯獨如來說，餘佛不說。」
無著云：「第一義不可說。」四、施福劣塵勝。可說。」四、施福劣塵勝。
「須菩提！於意云何？三千大千世界所有微塵「須菩提！於意云何？
三千大千世界所有微塵是為多不？」須菩提言：「甚多。世尊！」「須菩提！諸微是為多不？」須菩提言：「甚多。
世尊！」「須菩提！
諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說世界非塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說世界非世界，是名世界。」論云「寶施福德是煩惱因，世界，是名世界。」
論云「寶施福德是煩惱因，以能成就煩惱事故。地塵無記，非煩惱因，故以能成就煩惱事故。地塵無記，非煩惱因，故塵勝施劣。」大雲云：「故諸地塵則非貪等煩惱塵勝施劣。」
大雲云：「故諸地塵則非貪等煩惱
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