金剛般若經疏論纂要
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0160c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 1330 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 宗密述 · 宋 · 子璿治定
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 2 卷卷 1 · 大正藏 0160c
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我的选文者，論云「名為法身。於彼法身，此二能作了因。」
一切諸佛者，即報化身，論云「於此能為生因。」二、轉釋。
「須菩提！所謂佛法者，即非佛法。」
第一義中，無有佛法從經出也。四、斷聲聞得果是取疑，論云「向說聖人無為法不可取說，云何聲聞各取自果，如證而說？」
斷之文四：初、入流果。「須菩提！
於意云何？須陀洹能作是念：『我得須陀洹果』不？」
須菩提言：「不也。世尊！
何以故？須陀洹名為入流而無所入，不入色、聲、香、味、觸、法，是名須陀洹。」
須陀洹，此云入流，入聖人流故；亦云預流，預聖人流故。
秪由不入六塵名入聖流，不是別有所入，故論云「聖人得果，不取一法、不取六塵境界，故名逆流。乃至羅漢不取一法，以是義故，名阿羅漢。
然非不取無為自果，但於證時離取我等煩惱，是故無如是心：『我能得果。』若起如是心：『我能得果』，即為著我等故。」
知得果是不取義，何得疑云是取？二、一來果。
「須菩提！於意云何？
斯陀含能作是念：『我得斯陀含果』不？」須菩提言：「不也。
世尊！何以故？
斯陀含名一往來而實無往來，是名斯陀含。」斯陀含，此云一來，斷欲界六品修惑，從此命終，一往天上、一來人間，便得阿羅漢果，故名一來。
而實無來者，已悟無我，誰能往來？三、不來果。
「須菩提！於意云何？
阿那含能作是念：『我得阿那含果』不？」須菩提言：「不也。
世尊！何以故？
阿那含名為不來而實無不來，是故名阿那含。」
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T33, no. 1701
- 藏经版页
- 0160c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《金刚经》七部疏、赞、纂要与注解：T1698–T1704 共享《金刚般若》解释对象，但由不同作者、时代和注释层形成；共同根本经不等于同一注释作品。 《金刚般若经疏论纂要》与《刊定记》：T1702 的题名与正文结构明确承接 T1701 的《纂要》而作刊定记；再注释与所释注疏分列作品。
归属边界：来源并列保存注疏撰述与后世治定责任；平台呈现两层责任并连接相关再注释，不把治定本冒充根本经或单一无争议作者文本。