金剛般若經疏論纂要
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0163a
- 可引用原文
- 27 行
- 全文规模
- 全经 1330 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 宗密述 · 宋 · 子璿治定
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 2 卷卷 2 · 大正藏 0163a
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我的选文金剛般若經疏論纂要下
長水沙門子璿治定八、斷持說未脫苦果疑。論云：「向說捨身苦，身果報故福劣。
若爾，依此法門持說諸菩薩行，苦行亦是苦果，云何此法不成苦果？」○斷之文二：初、明超忍以斷疑，二：○初、明忍體。
「須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜。」
忍到彼岸已離苦相，況彼岸非岸，誰苦？誰忍？
△二、明忍相，二：初、引一生證極苦忍，二：初、正明。「何以故？
須菩提！如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」
歌利，此云極惡。佛昔作仙山中修道，王獵疲寢，妃共禮仙，王問得四果，皆答不得，王怒割截，天怒雨石，王懼而懺悔，仙證本無瞋，王乃免害。
論云「不但無苦而乃有樂，以慈悲故。」○二、反顯。
「何以故？我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生嗔恨。」
二、引多生證相續忍。「須菩提！
又念過去於五百世作忍辱仙人，於爾所世無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」累苦故忍熟而樂，但與正定慈悲相應，故偈云「離我及恚相，實無有苦惱，共樂有慈悲，如是苦行果。」
○二、勸離相以安忍。論云「若有菩薩不離我相，見苦行苦，欲捨
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T33, no. 1701
- 藏经版页
- 0163a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《金刚经》七部疏、赞、纂要与注解：T1698–T1704 共享《金刚般若》解释对象，但由不同作者、时代和注释层形成；共同根本经不等于同一注释作品。 《金刚般若经疏论纂要》与《刊定记》：T1702 的题名与正文结构明确承接 T1701 的《纂要》而作刊定记；再注释与所释注疏分列作品。
归属边界：来源并列保存注疏撰述与后世治定责任；平台呈现两层责任并连接相关再注释，不把治定本冒充根本经或单一无争议作者文本。