執色相即真色身，故彼論云「此為顯示如來執色相即真色身，故彼論云「此為顯示如來色身。」又，此當第三欲得色身住處。二、斷因果色身。」又，此當第三欲得色身住處。
二、斷因果俱深無信疑，論云「無住行施因深也，無相見俱深無信疑，論云「無住行施因深也，無相見佛果深也，未來惡世必不生信，空說何益？」斷佛果深也，未來惡世必不生信，空說何益？」斷之文四：初約無信以呈疑。之文四：初約無信以呈疑。
須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生得聞如是言須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生得聞如是言說章句生實信不？」魏云「頗有眾生於未來說章句生實信不？」
魏云「頗有眾生於未來世云云」，今略此句者，影在後五百歲也。句詮世云云」，今略此句者，影在後五百歲也。句詮差別，章者解句。實信者，《大品》云：「於一切法不差別，章者解句。
實信者，《大品》云：「於一切法不信，是信般若。」二、呵疑詞以顯信。信，是信般若。」二、呵疑詞以顯信。
佛告須菩提：「莫作是說，如來滅後後五百歲，佛告須菩提：「莫作是說，如來滅後後五百歲，有持戒修福者於此章句能生信心，以此為有持戒修福者於此章句能生信心，以此為實。」後五百歲者，《大集》云「初五百歲解脫牢實。」後五百歲者，《大集》云「初五百歲解脫牢固，第二五百歲禪定牢固，三、多聞，四、塔寺，五、固，第二五百歲禪定牢固，三、多聞，四、塔寺，五、鬪諍，皆如初二句例。」本疑惡世無信，故舉惡鬪諍，皆如初二句例。」
本疑惡世無信，故舉惡世以斷疑。持戒修福者，戒定也。以此為實者，世以斷疑。持戒修福者，戒定也。
以此為實者，正解無倒。無著云：「增上戒等三學顯示修行正解無倒。無著云：「增上戒等三學顯示修行少欲等功德，戒出三塗、定出六欲、慧出三界。」少欲等功德，戒出三塗、定出六欲、慧出三界。」
三、明能信之所以，二：初、明歷事善友，積集信三、明能信之所以，二：初、明歷事善友，積集信因。因。「當知：是人不於一佛、二佛、三、四、五佛而種善「當知：是人不於一佛、二佛、三、四、五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根，聞是章句根，已於無量千萬佛所種諸善根，聞是章句乃至一念生淨信者。」無著云：「顯示集因於乃至一念生淨信者。」
無著云：「顯示集因於多佛所，明久事善友則緣勝也；種諸善根，明多佛所，明久事善友則緣勝也；種諸善根，明久伏三毒則因勝也。」二、明善友所攝成就信久伏三毒則因勝也。」
二、明善友所攝成就信德，二：初、明攝受得福，顯福德門。德，二：初、明攝受得福，顯福德門。「須菩提！如來悉知悉見是諸眾生，得如是無「須菩提！
如來悉知悉見是諸眾生，得如是無量福德。」無著云：「謂於一切行住所作中知量福德。」無著云：「謂於一切行住所作中知其心，四蘊見其依止色身故。」此等顯示善友其心，四蘊見其依止色身故。」
此等顯示善友
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