「所以者何？一切賢聖皆以無為法而有差別。」「所以者何？一切賢聖皆以無為法而有差別。」
魏云「一切聖人皆以無為法得名。」論意云：魏云「一切聖人皆以無為法得名。」論意云：聖人但依真如清淨得名，非別得法，故無取。聖人但依真如清淨得名，非別得法，故無取。
說而有差別者，論云「真如具足清淨分清淨。」說而有差別者，論云「真如具足清淨分清淨。」無著云：「無為者，無分別義故，是故菩薩有學無著云：「無為者，無分別義故，是故菩薩有學得名，如來無學得名。初無為者，折伏散亂時得名，如來無學得名。
初無為者，折伏散亂時顯了故；後無為者，唯第一義者無上覺故。三顯了故；後無為者，唯第一義者無上覺故。
三乘賢聖皆修證無為，故通說為差別。」二、校量乘賢聖皆修證無為，故通說為差別。」二、校量顯勝，四：初、舉劣福以問。顯勝，四：初、舉劣福以問。
「須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七「須菩提！於意云何？
若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德寧為多不？」《俱寶以用布施，是人所得福德寧為多不？」《俱舍》偈云「四大洲日月，蘇迷盧欲天，梵世各一舍》偈云「四大洲日月，蘇迷盧欲天，梵世各一千，名一小千界。此小千千倍，說名一中千，此千，名一小千界。
此小千千倍，說名一中千，此千倍大千，皆同一成壞。」七寶者，金、銀、瑠璃、珊千倍大千，皆同一成壞。」七寶者，金、銀、瑠璃、珊瑚、碼碯、赤真珠、頗梨。二、釋福多以酬。瑚、碼碯、赤真珠、頗梨。
二、釋福多以酬。須菩提言：「甚多。世尊！何以故？是福德即非福須菩提言：「甚多。
世尊！何以故？
是福德即非福德性，是故如來說福德多。」無著云：「是福德德性，是故如來說福德多。」無著云：「是福德者標牒，即非者約勝義空，是故者約世俗有。」者標牒，即非者約勝義空，是故者約世俗有。」
三、判經福超過。三、判經福超過。「若復有人於此經中受持乃至四句偈等，為「若復有人於此經中受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。」偈云「受持法及說，不空他人說，其福勝彼。」
偈云「受持法及說，不空於福德，福不趣菩提，二能趣菩提。」四句者，於福德，福不趣菩提，二能趣菩提。」四句者，但於四句詮義究竟即成四句偈，如「凡所有但於四句詮義究竟即成四句偈，如「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相即見如來」，此最相皆是虛妄，若見諸相非相即見如來」，此最妙也。然但義見四句，持說即趣菩提，文或增妙也。
然但義見四句，持說即趣菩提，文或增減，不必唯四；義若闕者，則互成謗。四、釋超過減，不必唯四；義若闕者，則互成謗。
四、釋超過所以，二：初、正釋。所以，二：初、正釋。「何以故？須菩提！一切諸佛及諸佛阿耨多羅「何以故？
須菩提！一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法皆從此經出。」諸佛菩提法三藐三菩提法皆從此經出。」
諸佛菩提法
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