於法實無所得。」於法實無所得者，然燈佛於法實無所得。」於法實無所得者，然燈佛說，說是語言；釋迦所聞，唯聞語言。語言非實，說，說是語言；
釋迦所聞，唯聞語言。語言非實，智證法故。論云「釋迦於然燈所，言語所說不智證法故。
論云「釋迦於然燈所，言語所說不取證法，以是義故，顯彼證智不可說、不可取。」取證法，以是義故，顯彼證智不可說、不可取。」六、斷嚴土違於不取疑。論云「若法不可取，云六、斷嚴土違於不取疑。
論云「若法不可取，云何諸菩薩取莊嚴淨土？云何自受法王身？」斷何諸菩薩取莊嚴淨土？云何自受法王身？」
斷之文三：初、舉取相莊嚴問。之文三：初、舉取相莊嚴問。「須菩提！於意云何？菩薩莊嚴佛土不？」佛意「須菩提！
於意云何？菩薩莊嚴佛土不？」
佛意欲明法性真土，故問：「取形相莊嚴土不？」二、釋欲明法性真土，故問：「取形相莊嚴土不？」二、釋離相莊嚴答。離相莊嚴答。
「不也。世尊！何以故？莊嚴佛土者，即非莊嚴，是「不也。世尊！
何以故？莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。」偈云「智習唯識通，如是取淨土，非名莊嚴。」
偈云「智習唯識通，如是取淨土，非形第一體，非嚴莊嚴意。」論釋云「諸佛無有莊形第一體，非嚴莊嚴意。」論釋云「諸佛無有莊嚴國土事，唯真實智慧，習識通達故。」不可取嚴國土事，唯真實智慧，習識通達故。」
不可取莊嚴有二：一、形相，二、第一義相。非嚴者，無形莊嚴有二：一、形相，二、第一義相。非嚴者，無形相故；莊嚴意者，即是第一莊嚴，以一切功德相故；
莊嚴意者，即是第一莊嚴，以一切功德成就莊嚴故。三、依淨心莊嚴勸。成就莊嚴故。三、依淨心莊嚴勸。
「是故，須菩提！諸菩薩摩訶薩應如是生清淨「是故，須菩提！諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。」論云「若人分別佛土，應無所住而生其心。」
論云「若人分別佛土，是有為形相。而言我成就者，彼住於色等境是有為形相。而言我成就者，彼住於色等境中。為遮此故，故云應如是生清淨心，不應住中。
為遮此故，故云應如是生清淨心，不應住色等也。而生其心者，則是正智，此是真心。若色等也。而生其心者，則是正智，此是真心。
若都無心，便同空見。」七、斷受得報身有取疑。疑都無心，便同空見。」七、斷受得報身有取疑。
疑意如前。斷之文二：初、問答斷疑。意如前。斷之文二：初、問答斷疑。
「須菩提！譬如有人身如須彌山王。於意云何？「須菩提！譬如有人身如須彌山王。
於意云何？是身為大不？」須菩提言：「甚大。世尊！何以故？佛是身為大不？」
須菩提言：「甚大。世尊！
何以故？佛說非身，是名大身。」論云「如須彌山王，勢力說非身，是名大身。」
論云「如須彌山王，勢力高遠故名為大，而不取我是山王，以無分別高遠故名為大，而不取我是山王，以無分別
下页续读