十五、煖頂，十六、忍世第一，十七、初地，十八、十五、煖頂，十六、忍世第一，十七、初地，十八、從二地乃至佛地。第二、依天親問答斷疑以從二地乃至佛地。第二、依天親問答斷疑以科釋，總分四段。△初、善現申請，二：初、整儀讚科釋，總分四段。
△初、善現申請，二：初、整儀讚佛。佛。時長老須菩提在大眾中，即從座起，偏袒右時長老須菩提在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「希有，世尊！肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「希有，世尊！
如來善護念諸菩薩、善付囑諸菩薩。」長老如來善護念諸菩薩、善付囑諸菩薩。」長老者，德長年老。唐譯云「具壽」，壽即是命。魏譯云者，德長年老。
唐譯云「具壽」，壽即是命。魏譯云「慧命」，以慧為命。須菩提，有三義譯，謂：善吉、善「慧命」，以慧為命。
須菩提，有三義譯，謂：善吉、善現、空生。生時室空，解空之善瑞現矣，相師占現、空生。生時室空，解空之善瑞現矣，相師占云：「唯善，唯吉。」從座起下，皆整理威儀，修敬之云：「唯善，唯吉。」
從座起下，皆整理威儀，修敬之相。希有者，世所無故。如來者，從如而來。論相。希有者，世所無故。
如來者，從如而來。論云：「善護念者，依根熟菩薩說，謂與智慧力令云：「善護念者，依根熟菩薩說，謂與智慧力令成就佛法、與教化力令攝受眾生。善付囑者，成就佛法、與教化力令攝受眾生。
善付囑者，依根未熟菩薩說，懼其退失。」付，授智者。付者，依根未熟菩薩說，懼其退失。」付，授智者。
付者，將小付大；囑者，囑大化小。菩提薩埵，此云覺將小付大；囑者，囑大化小。
菩提薩埵，此云覺有情，三釋：一、約境，所求所度；二、約心，有覺悟有情，三釋：一、約境，所求所度；二、約心，有覺悟之智，餘情慮之識；三、約能所，所求能求。三皆之智，餘情慮之識；
三、約能所，所求能求。三皆如次配覺及有情。二、正發問端。如次配覺及有情。
二、正發問端。「世尊！善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩「世尊！
善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？云何降伏其心？」典分二：初、提心，應云何住？云何降伏其心？」
典分二：初、釋當機。《華嚴》云：「忘失菩提心修諸善業，魔所釋當機。《華嚴》云：「忘失菩提心修諸善業，魔所攝持。」阿耨多羅三藐三菩提，此云無上正遍攝持。」
阿耨多羅三藐三菩提，此云無上正遍正覺，謂正智遍智覺，知真俗不偏不邪。二、釋正覺，謂正智遍智覺，知真俗不偏不邪。二、釋正問。魏譯云「應云何住？云何修行？云何降伏正問。
魏譯云「應云何住？云何修行？
云何降伏其心？」意云：若人發菩提心已，住何境界？修何其心？」意云：若人發菩提心已，住何境界？
修何行業？妄心若起，云何降伏？故佛令安住四心、行業？妄心若起，云何降伏？
故佛令安住四心、修六度行，於中降心，不令著相。秦譯略修行修六度行，於中降心，不令著相。秦譯略修行者，意云：住道降心即是修行，謂四心、六度皆者，意云：住道降心即是修行，謂四心、六度皆
下页续读