由對治離增、減二邊，不失中道；六、地位，謂由由對治離增、減二邊，不失中道；六、地位，謂由不失中道成賢聖位、信行地、淨心地、如來地；不失中道成賢聖位、信行地、淨心地、如來地；
七、立名，謂由前六智慧堅利，位地闊狹，故名七、立名，謂由前六智慧堅利，位地闊狹，故名金剛。後四但約第三句中十八住說，無別經金剛。後四但約第三句中十八住說，無別經文。十八住處者：一、發心住，經云「應如是降文。
十八住處者：一、發心住，經云「應如是降伏其心」所有一切等。二、波羅蜜相應行住，不伏其心」所有一切等。二、波羅蜜相應行住，不住色布施等。三、欲得色身住，可以身相等。四、住色布施等。
三、欲得色身住，可以身相等。四、欲得法身住，法身有二：一、言說法身，頗有眾欲得法身住，法身有二：一、言說法身，頗有眾生等因言顯理故。二、證得法身，復有二：一、智生等因言顯理故。
二、證得法身，復有二：一、智相，如來得阿耨等；二、福相，若人滿三千等。五、相，如來得阿耨等；二、福相，若人滿三千等。
五、於修道得勝中無慢住，須陀洹等。從此至十於修道得勝中無慢住，須陀洹等。從此至十六住，如次對治十二種障，意明欲求色身、法六住，如次對治十二種障，意明欲求色身、法身，須離是障。障盡故，入十七證道住。今當對身，須離是障。
障盡故，入十七證道住。今當對治第一慢障。六、不離佛世時住，昔在然燈等治第一慢障。
六、不離佛世時住，昔在然燈等離第二少聞障，不離佛世則具多聞。七、願淨離第二少聞障，不離佛世則具多聞。七、願淨佛土住，菩薩莊嚴佛土不等，離小攀緣作念佛土住，菩薩莊嚴佛土不等，離小攀緣作念修道障，緣形相土則小，無緣則大，契法界故。修道障，緣形相土則小，無緣則大，契法界故。
八、成熟眾生住，人身如須彌等，離捨眾生障，八、成熟眾生住，人身如須彌等，離捨眾生障，若見大小，不能濟物。九、遠離隨順外論散亂若見大小，不能濟物。九、遠離隨順外論散亂住，如恒河中所有沙等，離樂隨外論散亂住，如恒河中所有沙等，離樂隨外論散亂障，恒沙寶施不及持經，如何外學，不修正法？障，恒沙寶施不及持經，如何外學，不修正法？
十、色及眾生身摶取中觀破相應行住，三千十、色及眾生身摶取中觀破相應行住，三千世界所有微塵等，離破影像相中無巧便障，世界所有微塵等，離破影像相中無巧便障，既離散亂，與定相應，以細末、不念二種方便，既離散亂，與定相應，以細末、不念二種方便，破麁至細、泯細至空，則除影像之相想。十一、破麁至細、泯細至空，則除影像之相想。十一、供養給侍如來住，可以三十二相見如來不等，供養給侍如來住，可以三十二相見如來不等，離福資糧不具障，不以相見，常見法身，名為離福資糧不具障，不以相見，常見法身，名為給侍福無邊矣。十二、遠離利養及疲乏、熱惱給侍福無邊矣。
十二、遠離利養及疲乏、熱惱故，不起精進及退失住，恒河沙身命布施等，故，不起精進及退失住，恒河沙身命布施等，
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