答問，二：一、答安住降心問，四：初、廣大心。答問，二：一、答安住降心問，四：初、廣大心。「所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生「所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生若化生，若有色、若無色，若有想、若無想、若非若化生，若有色、若無色，若有想、若無想、若非有想非無想。」文二：初句標三界普度故；「若有想非無想。」
文二：初句標三界普度故；「若卵」下，二、列，三：一、受生差別。天、獄化生，鬼通胎、卵」下，二、列，三：一、受生差別。
天、獄化生，鬼通胎、化，人、畜各四，諸餘微細，水、陸、地、空不可具分化，人、畜各四，諸餘微細，水、陸、地、空不可具分品類。卵劣在初者，二釋：一、約境，具緣多者為品類。卵劣在初者，二釋：一、約境，具緣多者為首；二、約心，從本至末為次。二、依止差別，有色首；
二、約心，從本至末為次。二、依止差別，有色四禪、無色四空。三、境界差別，《功德施》云「有想四禪、無色四空。
三、境界差別，《功德施》云「有想則空、識二處，無想則無所有處，非等則有頂。」則空、識二處，無想則無所有處，非等則有頂。」○○二、第一心。○○二、第一心。
「我皆令入無餘涅槃而滅度之。」即無住處「我皆令入無餘涅槃而滅度之。」即無住處涅槃，不共二乘，故云第一。無著云：「何故願此？涅槃，不共二乘，故云第一。
無著云：「何故願此？不可得義生所攝故。」又云：「卵、濕、無想、有頂則不可得義生所攝故。」
又云：「卵、濕、無想、有頂則不能。」云何普入？有三因緣：一、難處生者待時不能。」云何普入？
有三因緣：一、難處生者待時故，二、非難處生，未成熟者成熟之故，三、已成故，二、非難處生，未成熟者成熟之故，三、已成熟者解脫之故。○○三、常心。熟者解脫之故。○○三、常心。
「如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得「如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。」一、性空故；二、同體故，論云：「自身滅滅度者。」一、性空故；
二、同體故，論云：「自身滅度無異眾生。」三、本寂故；四、無念故；五、法界故。度無異眾生。」三、本寂故；
四、無念故；五、法界故。
四、不倒心。四、不倒心。「何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、「何以故？
須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」論云：「遠離依止身見、眾壽者相，即非菩薩。」
論云：「遠離依止身見、眾生等相故。」無著云：「已斷我見，得自行平等相生等相故。」無著云：「已斷我見，得自行平等相故，信解自他平等，顯示降伏心中攝散時，眾故，信解自他平等，顯示降伏心中攝散時，眾生想亦不轉，如彼爾炎。」△二、答修行降心問，生想亦不轉，如彼爾炎。」
△二、答修行降心問，五：○初、總標。五：○初、總標。「復次，須菩提！菩薩於法應無所住行於布施。」「復次，須菩提！
菩薩於法應無所住行於布施。」於法者，統標諸法。「應無」下，正明修行。問：菩於法者，統標諸法。
「應無」下，正明修行。問：菩
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