法亦著我等，何況取法？」以後釋前也。四、示中法亦著我等，何況取法？」以後釋前也。
四、示中道之玄門。道之玄門。「是故，不應取法、不應取非法。以是義故，如來「是故，不應取法、不應取非法。
以是義故，如來常說汝等比丘知我說法如筏喻者，法尚應常說汝等比丘知我說法如筏喻者，法尚應捨，何況非法？」初正結歸中，後引說以證筏喻捨，何況非法？」初正結歸中，後引說以證筏喻者，假言顯義，不應如言執義。不執即為不取，者，假言顯義，不應如言執義。
不執即為不取，非全棄也。偈云「彼不住隨順，於法中證智。」論非全棄也。偈云「彼不住隨順，於法中證智。」
論釋云「不住者得證智，捨教如到彼岸；隨順者，釋云「不住者得證智，捨教如到彼岸；隨順者，隨順彼證智之教法，如未到岸。」無著云：「法尚隨順彼證智之教法，如未到岸。」
無著云：「法尚應捨者，實相生故；何況非法者，理不應故。」三應捨者，實相生故；何況非法者，理不應故。」
三斷無相，云何得說疑？論云：「向說不可以相見斷無相，云何得說疑？論云：「向說不可以相見佛，佛非有為，云何釋迦得阿耨菩提？云何說佛，佛非有為，云何釋迦得阿耨菩提？
云何說法？」斷之文二：初、問答斷疑，四：初、舉疑因以問。法？」斷之文二：初、問答斷疑，四：初、舉疑因以問。
「須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三「須菩提！於意云何？
如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」佛問得不，意顯菩提耶？如來有所說法耶？」
佛問得不，意顯不得。故無著云：「顯示翻於正覺取故。」二、順實不得。故無著云：「顯示翻於正覺取故。」
二、順實理以酬。理以酬。須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法名阿須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說。」耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說。」
偈云「應化非真佛，亦非說法者。」三、釋無定偈云「應化非真佛，亦非說法者。」三、釋無定法之言。法之言。
「何以故？如來所說法皆不可取、不可說，非法、「何以故？如來所說法皆不可取、不可說，非法、非非法。」無著云：「不可取者，謂正聞時；不可非非法。」
無著云：「不可取者，謂正聞時；不可說者，謂正說時。非法者，分別性故；非非法者，說者，謂正說時。
非法者，分別性故；非非法者，法無我理故。」論云：「彼法非法、非非法，依真如法無我理故。」
論云：「彼法非法、非非法，依真如義說。非法者，一切法無體相故；非非法者，彼義說。非法者，一切法無體相故；
非非法者，彼真如無我實相有故。何故唯言說、不言證？有真如無我實相有故。何故唯言說、不言證？
有言說者，即成證義故；若不證者，則不能說。」言說者，即成證義故；若不證者，則不能說。」
四、釋無取說之所以。四、釋無取說之所以。
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