所以受不捨，在意念在色。不，不捨諸倒，存所以受不捨，在意念在色。不，不捨諸倒，存之在意。在色，色身也，存身亦爾。之在意。
在色，色身也，存身亦爾。不淨意計淨，聽可。意念已，快所見，受往，是名為不淨意計淨，聽可。
意念已，快所見，受往，是名為見倒。聽，從也。受往，往受也。從愚心所可，勤見倒。聽，從也。
受往，往受也。從愚心所可，勤意念之，快目所見，往受諸欲，謂之倒見矣。意念之，快目所見，往受諸欲，謂之倒見矣。
彼所見已為相，分別應，當為十二倒。何等為十彼所見已為相，分別應，當為十二倒。何等為十二？在身有三、在痛有三、在意有三、在法有三。有二？
在身有三、在痛有三、在意有三、在法有三。有四想倒，意倒亦有四，見倒亦有四。亦為在入因四想倒，意倒亦有四，見倒亦有四。
亦為在入因緣相會色。在入，謂色不入眼，眼往求色，是緣相會色。在入，謂色不入眼，眼往求色，是為會色。為會色。
令為十二倒。身三、痛三、意三、法三，合為十二令為十二倒。身三、痛三、意三、法三，合為十二倒。在身有三者，謂一想倒、二意倒、三見倒。倒。
在身有三者，謂一想倒、二意倒、三見倒。此倒中有四倒，四倒者，以四非常為常，為四此倒中有四倒，四倒者，以四非常為常，為四倒。倒。
為如是六。已有十二因緣，即有六入。為如是六。已有十二因緣，即有六入。
為七十二倒，從本得因緣起，隨因緣多少無為七十二倒，從本得因緣起，隨因緣多少無有量。雖有七十二倒，隨因緣起，即是倒無有量。雖有七十二倒，隨因緣起，即是倒無有量數也。有量數也。
不可數在人無有數，無有數倒。在人意起，不可數在人無有數，無有數倒。在人意起，即是倒也。即是倒也。
彼五陰為四身有。四身者，身痛意法也。想彼五陰為四身有。四身者，身痛意法也。
想陰與𧗪陰合為法身矣。陰與𧗪陰合為法身矣。從所有色陰是屬身。色陰為身、痛陰為身、從所有色陰是屬身。
色陰為身、痛陰為身、意陰為身。意陰為身。從有痛陰是屬痛身，從有識陰是屬意身。屬從有痛陰是屬痛身，從有識陰是屬意身。
屬意身者，為識陰屬意也。意身者，為識陰屬意也。從有想陰亦𧗪陰是屬法身。法身者，謂身從有想陰亦𧗪陰是屬法身。
法身者，謂身中六分法也，亦謂受若干生死法。中六分法也，亦謂受若干生死法。從有是五陰，令受四身因緣有。四身，上身四從有是五陰，令受四身因緣有。
四身，上身四
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