乎？答云：由身口心非法之𧗪，餘因緣亦然。乎？答云：由身口心非法之𧗪，餘因緣亦然。
法本者，真慧正法之本也。邪慧謂之𦼇本矣。法本者，真慧正法之本也。邪慧謂之𦼇本矣。
彼瞋恚非法本。為何等？為在人、為在𧗪，恚相恚。彼瞋恚非法本。為何等？
為在人、為在𧗪，恚相恚。夫𧗪在人也。小人貪六邪，己欲專焉。睹彼夫𧗪在人也。
小人貪六邪，己欲專焉。睹彼獲之即嫉生，嫉盛即瞋恚發。賢者恕己𧗪獲之即嫉生，嫉盛即瞋恚發。
賢者恕己𧗪仁，小人專己𧗪毒。己恚往，即彼來，謂之恚仁，小人專己𧗪毒。己恚往，即彼來，謂之恚相恚。相恚。
不忍不識。愚者無明，為名色狂，不能以道不忍不識。愚者無明，為名色狂，不能以道力忍伏邪心，申愚遂非，不識禍難之害由貪力忍伏邪心，申愚遂非，不識禍難之害由貪嫉生，故曰不識矣。嫉生，故曰不識矣。
因緣瞋，瞋恚發評諄，評諄，由評彈瞋，恚因緣瞋，瞋恚發評諄，評諄，由評彈瞋，恚之忿繳、兇氣泄出，為謗訕矣。之忿繳、兇氣泄出，為謗訕矣。念不可，說不可，所念說不好，令意却。非三念不可，說不可，所念說不好，令意却。
非三尊志之所存而念之，曰念不可。非十二部經尊志之所存而念之，曰念不可。非十二部經法而陳之，謂之說不可。不可所念，說而念法而陳之，謂之說不可。
不可所念，說而念說之，謂之不好，令心却入惡𧗪。說之，謂之不好，令心却入惡𧗪。是為恚非法本。是本為誰？為非法本，所身罪、所是為恚非法本。
是本為誰？為非法本，所身罪、所言罪、所心罪，亦餘所相連意念為是法本，是故言罪、所心罪，亦餘所相連意念為是法本，是故為瞋，名為非法本。彼癡惑非法本。為何等？不為瞋，名為非法本。
彼癡惑非法本。為何等？
不知四賢者諦如有。四賢者諦，謂賢者四諦知四賢者諦如有。四賢者諦，謂賢者四諦也。自佛下至溝港，六雙十二輩為十二。十二也。
自佛下至溝港，六雙十二輩為十二。十二賢賢者，以無量之明，睹真有四諦。而愚者不賢賢者，以無量之明，睹真有四諦。
而愚者不知，曰不知也。知，曰不知也。不解、不見、不相應、不解，受非法，或隨或受、或在不解、不見、不相應、不解，受非法，或隨或受、或在或不識、或癡冥，在冥蔽覆，令冥、令無眼、令慧或不識、或癡冥，在冥蔽覆，令冥、令無眼、令慧壞知盡，不能致無為度世。癡冥，心也。在冥壞知盡，不能致無為度世。
癡冥，心也。在冥處，五陰也，云本癡冥。又處在五陰，重以五處，五陰也，云本癡冥。
又處在五陰，重以五蓋自覆，令其眼盲、慧壞、知盡，沒于四淵、流蓋自覆，令其眼盲、慧壞、知盡，沒于四淵、流于諸海、轉輪三界，不獲度世無為之道。于諸海、轉輪三界，不獲度世無為之道。
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