舌身心是名為身六痛。彼痛因緣六身愛，色舌身心是名為身六痛。彼痛因緣六身愛，色愛聲愛香愛味愛觸愛法愛是名為六身愛。愛聲愛香愛味愛觸愛法愛是名為六身愛。
彼愛因緣受為四受，一欲受。謂處欲界，受彼愛因緣受為四受，一欲受。謂處欲界，受欲身也。欲身也。
二見結受。色天見色，心結受生死栽，不以二見結受。色天見色，心結受生死栽，不以身加。身加。
三戒願受，𧗪家戒當以求道，而樂天福願三戒願受，𧗪家戒當以求道，而樂天福願升天，庶彼延壽，謂之願受。升天，庶彼延壽，謂之願受。四身結𧗪受。結心作𧗪慕為身，為身由結四身結𧗪受。
結心作𧗪慕為身，為身由結𧗪，得指解結。由愚者以不淨為淨，致受入𧗪，得指解結。由愚者以不淨為淨，致受入欲淵；以苦為樂，致受入有淵；以非常為常，欲淵；
以苦為樂，致受入有淵；以非常為常，致受入見淵；以非身為身，致受入不明淵。致受入見淵；
以非身為身，致受入不明淵。四受四淵，二義同歸矣。四受四淵，二義同歸矣。
是名為四受。彼受因緣有為三有，一欲界、二色是名為四受。彼受因緣有為三有，一欲界、二色界、三無色界，是名為三有。三有，有三界生死界、三無色界，是名為三有。
三有，有三界生死身。身。彼有因緣生為上五陰、六持、六入。上謂上所彼有因緣生為上五陰、六持、六入。
上謂上所說三部。已有三部，識神輪轉受生，蓋無寧矣。說三部。已有三部，識神輪轉受生，蓋無寧矣。
己有如有。己有，已有上三部邪識神。因之己有如有。己有，已有上三部邪識神。
因之作𧗪，如所種有有身像，故曰如有也。作𧗪，如所種有有身像，故曰如有也。生聚。癡舍聚五陰六入諸事，共依四大生，生聚。
癡舍聚五陰六入諸事，共依四大生，即有五道生死。即有五道生死。已往墮致分別根。往，往至三部所。墮，墮三已往墮致分別根。
往，往至三部所。墮，墮三部𧗪。致，致六情。分，分別諸根。部𧗪。
致，致六情。分，分別諸根。
已入得有。六情根具者，色則入眼，五情俱已入得有。六情根具者，色則入眼，五情俱然。得者，六邪得六情也。六情不得見，故曰得然。
得者，六邪得六情也。六情不得見，故曰得也。有，有生老病死三界，諸患眾苦備矣。也。
有，有生老病死三界，諸患眾苦備矣。是名為生。死為何等？名為人，人所在，在所往，已是名為生。
死為何等？名為人，人所在，在所往，已往壞已過。人，人群生也。所在，所居。所往，謂往壞已過。
人，人群生也。所在，所居。
所往，謂
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