得不成乎。得不成乎。癡已盡便𧗪盡，已𧗪盡便識盡，已識盡便名字癡已盡便𧗪盡，已𧗪盡便識盡，已識盡便名字盡，已名字盡便六入盡，已六入盡便致盡，已致盡，已名字盡便六入盡，已六入盡便致盡，已致盡便痛痒盡，已痛痒盡便愛盡，已愛盡便受盡，盡便痛痒盡，已痛痒盡便愛盡，已愛盡便受盡，已受盡便有盡，已有盡便生盡，已生盡便老死已受盡便有盡，已有盡便生盡，已生盡便老死盡，已老死盡憂悲苦不可心𤺙便盡。如是具盡，已老死盡憂悲苦不可心𤺙便盡。
如是具足苦種便得盡。十二因緣盡，即泥洹矣。足苦種便得盡。十二因緣盡，即泥洹矣。
彼癡，名為不知四諦如有。諦諦有苦習重禍，彼癡，名為不知四諦如有。諦諦有苦習重禍，已為之困，而不知止欲盡𤺙、觀淨得道，安已為之困，而不知止欲盡𤺙、觀淨得道，安康無患，而已不受，謂之癡也。康無患，而已不受，謂之癡也。
不解、不見、不相應、不受，不解不解根，是名為不解、不見、不相應、不受，不解不解根，是名為癡。道正而群生心邪，與佛教違，謂之不應癡。道正而群生心邪，與佛教違，謂之不應矣。矣。
彼癡因緣𧗪，為何等？為六望受。何等為六？色聲彼癡因緣𧗪，為何等？為六望受。
何等為六？色聲香味觸法，是為身六望受，是名為𧗪。六情香味觸法，是為身六望受，是名為𧗪。
六情望六邪而心受之，以成法也。望六邪而心受之，以成法也。彼𧗪因緣識為六身識，眼耳鼻舌身心，是名為彼𧗪因緣識為六身識，眼耳鼻舌身心，是名為六身識。六識所興輒種身像，故曰六身識六身識。
六識所興輒種身像，故曰六身識也。也。彼識因緣名字，字為色、名為四不色陰，痛想𧗪彼識因緣名字，字為色、名為四不色陰，痛想𧗪識是為名。不，無也，謂痛想𧗪識無形可睹，識是為名。
不，無也，謂痛想𧗪識無形可睹，故曰不色矣。故曰不色矣。色為四大本，謂地水火風。是上為名，是四為色，色為四大本，謂地水火風。
是上為名，是四為色，是二相連共為名字。身強者地也，軟濕水是二相連共為名字。身強者地也，軟濕水也，溫煖火也，氣息風也。斯四大可見，謂之也，溫煖火也，氣息風也。
斯四大可見，謂之色。識神為斯名色，因于三界也。色。識神為斯名色，因于三界也。
彼名字因緣身六入受，眼耳鼻舌身心是名身彼名字因緣身六入受，眼耳鼻舌身心是名身六入受。彼六入因緣身六思望，眼耳鼻舌身心六入受。彼六入因緣身六思望，眼耳鼻舌身心是名為身六思望。彼思望因緣身六痛，眼耳鼻是名為身六思望。
彼思望因緣身六痛，眼耳鼻
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