四大為色矣。願與色違，心𤺙悁痛，六情同義四大為色矣。願與色違，心𤺙悁痛，六情同義矣。矣。
十現色入為何等？一眼、二色、三耳、四聲、五鼻、六十現色入為何等？一眼、二色、三耳、四聲、五鼻、六香、七舌、八味、九身、十樂，是為十現色入，是名香、七舌、八味、九身、十樂，是為十現色入，是名為色種。樂，愛也。種，栽也。謂六欲興，即身栽為色種。
樂，愛也。種，栽也。
謂六欲興，即身栽生，隨𧗪受形。今之群生，皆𧗪使然，故曰種生，隨𧗪受形。今之群生，皆𧗪使然，故曰種也。也。
痛種為何等？痛種為身六痛：一眼知痛、二耳知痛種為何等？痛種為身六痛：一眼知痛、二耳知痛、三鼻知痛、四舌知痛、五身知痛、六心知痛，痛、三鼻知痛、四舌知痛、五身知痛、六心知痛，是為身六痛，名為痛種。思想種為何等？思想種是為身六痛，名為痛種。
思想種為何等？思想種為身六思想：一色想。色義與上同矣。為身六思想：一色想。
色義與上同矣。二聲想、三香想、四味想、五更想、六法想。心念二聲想、三香想、四味想、五更想、六法想。
心念善即善法興，惡念生即惡法興。夫心者，眾法善即善法興，惡念生即惡法興。夫心者，眾法之本也。《法句經》曰「心為法本」斯也。之本也。
《法句經》曰「心為法本」斯也。是為身六思想，名為思想種。行種為何等？𧗪是為身六思想，名為思想種。
行種為何等？𧗪種名為身六更。志之所往至輒更之，故曰種名為身六更。
志之所往至輒更之，故曰更矣。更矣。一色所更、二聲所更、三香更、四味所更、五觸一色所更、二聲所更、三香更、四味所更、五觸所更。通身也。謂六情通著身，故曰通矣。所更。
通身也。謂六情通著身，故曰通矣。
六法所更，是為身六更，是名為行種。識種為何六法所更，是為身六更，是名為行種。識種為何等？識種名為身六識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、等？
識種名為身六識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、心識，是為身六識，是名為識種。名為五陰種。心識，是為身六識，是名為識種。名為五陰種。
師云：五陰種，身也。身有六情，情有五陰，有師云：五陰種，身也。身有六情，情有五陰，有習眼，為好色轉、中色轉、惡色轉三色。色有五習眼，為好色轉、中色轉、惡色轉三色。
色有五陰，并習合為十八事。六情各然，凡為百八結。陰，并習合為十八事。六情各然，凡為百八結。
滅此生彼，猶穀種朽于下，栽受身生于上。又滅此生彼，猶穀種朽于下，栽受身生于上。又猶元氣，春生、夏長、秋萎、冬枯。百穀草木喪猶元氣，春生、夏長、秋萎、冬枯。
百穀草木喪于土上，元氣潛隱稟身于下，春氣之節至卦于土上，元氣潛隱稟身于下，春氣之節至卦之和，元氣悁躬于下、稟身于上，有識之靈之和，元氣悁躬于下、稟身于上，有識之靈
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