苦、空、非身？是從是知。一切十二入當從何苦、空、非身？是從是知。
一切十二入當從何知之乎？謂能還五陰、覺四非常，知內六情知之乎？謂能還五陰、覺四非常，知內六情受外六欲也。受外六欲也。
亦有二知：一從慧知、二從斷知。從慧解知為何亦有二知：一從慧知、二從斷知。從慧解知為何等？為非常、苦、空、非身，是為從慧知。從斷知為何等？
為非常、苦、空、非身，是為從慧知。從斷知為何等？愛欲已斷，是為從斷知。何等為入解？從是致，等？
愛欲已斷，是為從斷知。何等為入解？
從是致，名為入。入謂十二入也。從內六致外六。當名為入。入謂十二入也。
從內六致外六。當何以知之？多日當以四非常照之。何以知之？
多日當以四非常照之。從入解，譬從金入名為金地，從銀入名為銀從入解，譬從金入名為金地，從銀入名為銀地，如是各各應是譬喻所從所入。從所入地，如是各各應是譬喻所從所入。
從所入者，各從其地，是眼自入色。六情皆然。者，各從其地，是眼自入色。六情皆然。
是從是有，如是從所意念。所意念者，謂意是從是有，如是從所意念。所意念者，謂意意念色便成𧗪有罪，有罪為有苦具。意念色便成𧗪有罪，有罪為有苦具。
有行罪苦法如是。有作惡𧗪即受罪，喻如有行罪苦法如是。有作惡𧗪即受罪，喻如𧗪道者得道。𧗪道者得道。
從所致是，名為從是入。從所致者，譬六情從所致是，名為從是入。從所致者，譬六情從意所念致六欲也。入者，邪入于六情矣。從意所念致六欲也。
入者，邪入于六情矣。亦有從是入，譬如王有入所有名，是亦如是。亦有從是入，譬如王有入所有名，是亦如是。
亦如是者，謂更引譬重說六情事。王有入亦如是者，謂更引譬重說六情事。王有入者，諸群縣君各以地所出，分別本名貢入於者，諸群縣君各以地所出，分別本名貢入於王。六情所入亦然矣。王。
六情所入亦然矣。為有四諦，苦、習、盡、道。苦名為要，語身亦念，師為有四諦，苦、習、盡、道。
苦名為要，語身亦念，師云：夫身眾苦之根。身苦與心𣾫，要在斯二云：夫身眾苦之根。身苦與心𣾫，要在斯二事，故曰要也。事，故曰要也。
習名為要，癡亦所世間愛。生死萬端、勤苦習名為要，癡亦所世間愛。生死萬端、勤苦無數，而愚者樂之，之謂習。習之所由，癡與愛無數，而愚者樂之，之謂習。
習之所由，癡與愛也，故不知苦之為苦也。也，故不知苦之為苦也。盡名為要，慧亦解脫，明者，睹四非常，臥滅盡名為要，慧亦解脫，明者，睹四非常，臥滅癡愛。癡愛斷者則結解，結解者脫於三界。癡愛。
癡愛斷者則結解，結解者脫於三界。
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