是為四神足。四意止、四意斷、四神足為已說具。是為四神足。四意止、四意斷、四神足為已說具。
師云：內𤻀盡，淨明盛，眼能洞視無極之表、師云：內𤻀盡，淨明盛，眼能洞視無極之表、耳能徹聽、身能飛行變化萬端，心明往古來耳能徹聽、身能飛行變化萬端，心明往古來今，已及眾生心念口言、身諸所更，無微不察。今，已及眾生心念口言、身諸所更，無微不察。佛、緣一覺、應儀四神已足，不師受故，曰神足佛、緣一覺、應儀四神已足，不師受故，曰神足矣。矣。
何等為五根？信根、精進根、念根、定根、慧根，是名何等為五根？信根、精進根、念根、定根、慧根，是名為五根。師云：樹非根不生、道非信不成，為為五根。
師云：樹非根不生、道非信不成，為道德之根，信根立、道乃成，故信為首。精進在道德之根，信根立、道乃成，故信為首。精進在𧗪勤，存身若絕邪𤻀念，習志于淨定，觀四非𧗪勤，存身若絕邪𤻀念，習志于淨定，觀四非常、入三活門。慧印曰：是尊慧、入慧門。慧門，所常、入三活門。
慧印曰：是尊慧、入慧門。慧門，所謂三活門者。謂三活門者。
彼根應何義？根為根義，屬為根義。根，道根。屬，彼根應何義？根為根義，屬為根義。
根，道根。屬，屬道也。葉枝節華實五事雖殊，俱屬於根。屬道也。
葉枝節華實五事雖殊，俱屬於根。信精進念定慧五德皆屬於道，故曰屬。信精進念定慧五德皆屬於道，故曰屬。
可喜為根義，不為同事為根義，可，可根立可喜為根義，不為同事為根義，可，可根立也。喜，悅也。不同事，別流也。𧗪家獲道五根，喜也。喜，悅也。
不同事，別流也。𧗪家獲道五根，喜以殖德，與俗相背，終始別流，喜而自可，故曰以殖德，與俗相背，終始別流，喜而自可，故曰可喜根也。可喜根也。
是名為根義。何等為五力？信力、精進力、念力、定是名為根義。何等為五力？
信力、精進力、念力、定力、慧力，是名為五力。彼力應何義？無有能得壞力、慧力，是名為五力。彼力應何義？
無有能得壞為力義。師云：夫已得四意止者五根即為力義。師云：夫已得四意止者五根即立，五根立道力即成，天女玉色不能亂其目、立，五根立道力即成，天女玉色不能亂其目、名樂妓聲不能災其耳，眾香上甘、魔王之尊、名樂妓聲不能災其耳，眾香上甘、魔王之尊、飛行皇帝之榮，六情不為迷，志如虛空，莫飛行皇帝之榮，六情不為迷，志如虛空，莫能動者謂之力。能動者謂之力。
有所益為力義。道𧗪曰降，德潤群生謂之有所益為力義。道𧗪曰降，德潤群生謂之益矣。益矣。
有膽為力義。魔兵億八千萬，不能動菩薩有膽為力義。魔兵億八千萬，不能動菩薩
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