從癡因緣令有𧗪。癡，冥也、𧗪也，謂群生識從癡因緣令有𧗪。癡，冥也、𧗪也，謂群生識神沒在癡冥，由盲者不明安危，去福就禍。識神沒在癡冥，由盲者不明安危，去福就禍。
識神本癡，樂身苦，不知親為己尊，而欲意向之，神本癡，樂身苦，不知親為己尊，而欲意向之，遂依受身。《中心經》曰「本從癡中來，今為人復遂依受身。《中心經》曰「本從癡中來，今為人復癡。」斯之謂矣。癡。」
斯之謂矣。從𧗪令有識。識，知也。魂靈受身，即知好從𧗪令有識。
識，知也。魂靈受身，即知好惡，而有憎愛之心也。惡，而有憎愛之心也。
從識令有名字。字，色也。痛想𧗪識，名也。地從識令有名字。字，色也。
痛想𧗪識，名也。地水火風可見，謂之色矣。水火風可見，謂之色矣。
從名字令有六入。由五陰受身令六情生，從名字令有六入。由五陰受身令六情生，而有六邪入。而有六邪入。
從六入令有致。六情備，即致色聲香味細從六入令有致。六情備，即致色聲香味細滑眾念。《了本》曰「更樂，眼更色，心樂之，謂之更滑眾念。
《了本》曰「更樂，眼更色，心樂之，謂之更樂」矣。樂」矣。從致令有痛痒，從痛痒令有愛。老至身病，從致令有痛痒，從痛痒令有愛。
老至身病，命終毒痛，癡心戀愛，言之哽噎，謂之愛也。命終毒痛，癡心戀愛，言之哽噎，謂之愛也。從愛令有受。以愛之故，五陰盛猛，受後生從愛令有受。
以愛之故，五陰盛猛，受後生栽，其為無量。栽，其為無量。從受令後有。由受盛陰，令有後身，殃禍輪從受令後有。
由受盛陰，令有後身，殃禍輪轉，纏綿不絕。轉，纏綿不絕。從有令有生。已有盛陰，識神因親，受身更從有令有生。
已有盛陰，識神因親，受身更生。生。從生令有老死憂悲苦，不可心致𤺙，如是具從生令有老死憂悲苦，不可心致𤺙，如是具足苦種為致習。四大萎枯曰老，命盡神遷足苦種為致習。
四大萎枯曰老，命盡神遷曰死，內熱心痛曰憂，存之噓唏曰悲，荷負重曰死，內熱心痛曰憂，存之噓唏曰悲，荷負重禍曰苦。若斯眾事，心所不可，不樂而自來，求禍曰苦。若斯眾事，心所不可，不樂而自來，求離而不勉，心滿內結曰𤺙。識為種，生十二離而不勉，心滿內結曰𤺙。
識為種，生十二因緣，令苦備足。而不以苦者，以其說習之久因緣，令苦備足。而不以苦者，以其說習之久矣。生死以苦習為本，道以盡為基。基立，道焉矣。
生死以苦習為本，道以盡為基。基立，道焉
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