便。便。七直意。意遠三界，直出十二門，不復邪傾，七直意。
意遠三界，直出十二門，不復邪傾，謂之直意也。謂之直意也。八直定。是名為八道𧗪。定定在三十七品及八直定。
是名為八道𧗪。定定在三十七品及三活。斯四十品者，佛之尊寶也。《真經》曰「心三活。
斯四十品者，佛之尊寶也。《真經》曰「心入泥洹從本，本寂而復寂，是則為寶。」又曰「心入泥洹從本，本寂而復寂，是則為寶。」
又曰「心合三十七品，用度諸苦，是則為寶。」夫寶，世事合三十七品，用度諸苦，是則為寶。」夫寶，世事之謂。之謂。
八種道𧗪為墮合三種：一戒種、二定種、三慧種。八種道𧗪為墮合三種：一戒種、二定種、三慧種。三十七品，總為八道𧗪，合為戒定慧。戒淨三十七品，總為八道𧗪，合為戒定慧。
戒淨度欲界，定淨度色界，慧淨度無色界。於戒定度欲界，定淨度色界，慧淨度無色界。於戒定慧有願想，謂之垢也，受三界欲色識，無出斯慧有願想，謂之垢也，受三界欲色識，無出斯矣。矣。
彼所直語、直業、直治，是名為戒種；彼所直方便、彼所直語、直業、直治，是名為戒種；彼所直方便、直念、直定，是名為定種；彼所直見、直𧗪，是名為直念、直定，是名為定種；
彼所直見、直𧗪，是名為慧種。皆從是教誡令不啻教誡，令不啻教慧種。皆從是教誡令不啻教誡，令不啻教意，令不啻慧教誡。不啻，多也。𧗪家由累意，令不啻慧教誡。
不啻，多也。𧗪家由累劫持戒，積𧗪不虧，故令戒多也。修禪累久，故劫持戒，積𧗪不虧，故令戒多也。
修禪累久，故令意𧗪，過四禪深入諸定。學於諸佛，解慧無令意𧗪，過四禪深入諸定。學於諸佛，解慧無量。雖然，無以為足矣，當進其戒定慧至於得量。
雖然，無以為足矣，當進其戒定慧至於得道，故曰不啻。道，故曰不啻。彼戒種比丘，為拔瞋恚，亦𦼇本，為散瞋恚結。彼戒種比丘，為拔瞋恚，亦𦼇本，為散瞋恚結。
散，牽也。以恕己四等拔瞋恚毒，散諸怨、解眾散，牽也。以恕己四等拔瞋恚毒，散諸怨、解眾結，興慈悲喜護，普濟群生也。結，興慈悲喜護，普濟群生也。
為合恚瘡。恚毒興而身命危，謂之瘡矣。恚為合恚瘡。恚毒興而身命危，謂之瘡矣。
恚滅，瘡合矣。滅，瘡合矣。為識苦痛，為度欲界。苦，身也。身生老病死，為識苦痛，為度欲界。
苦，身也。身生老病死，其痛難云。𧗪家照之，厭身苦，斷欲滅恚，度欲其痛難云。
𧗪家照之，厭身苦，斷欲滅恚，度欲界也。界也。
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