陰持入經註卷 1 · 大正藏 0009c

陰持入經卷上陰yīn持chí入rù經jīng卷juàn上shàng

後漢安息國三藏安世高譯後hòu漢hàn安ān息xī國guó三sān藏zàng安ān世shì高gāo譯yì

佛經所行亦教誡。師云：所𧗪謂所當施𧗪佛fó經jīng所suǒ行xíng亦yì教jiào誡jiè。師shī云yún：所suǒ𧗪謂wèi所suǒ當dāng施shī𧗪也。教化群生，示之正真也。誡之，所以壞邪𧗪也yě。

教jiào化huà群qún生shēng，示shì之zhī正zhèng真zhēn也yě。誡jiè之zhī，所suǒ以yǐ壞huài邪xié𧗪兇，必有免己之禍矣。兇xiōng，必bì有yǒu免miǎn己jǐ之zhī禍huò矣yǐ。

皆在三部為合𧗪。謂色聲香味細滑邪榮，皆jiē在zài三sān部bù為wéi合hé𧗪。謂wèi色sè聲shēng香xiāng味wèi細xì滑huá邪xié榮róng，與眼耳鼻口身心合作。與yǔ眼yǎn耳ěr鼻bí口kǒu身shēn心xīn合hé作zuò。

何等為三？一為五陰。謂識神微妙，往來無何hé等děng為wéi三sān？一yī為wéi五wǔ陰yīn。

謂wèi識shí神shén微wēi妙miào，往wǎng來lái無wú診。陰往默至，出入無間，莫睹其形，故曰陰。診zhěn。陰yīn往wǎng默mò至zhì，出chū入rù無wú間jiàn，莫mò睹dǔ其qí形xíng，故gù曰yuē陰yīn。

二為六本。本，根也。魂靈以六情為根本。人二èr為wéi六liù本běn。本běn，根gēn也yě。

魂hún靈líng以yǐ六liù情qíng為wéi根gēn本běn。人rén之身受由教樹，輪轉無休，故曰本也。之zhī身shēn受shòu由yóu教jiào樹shù，輪lún轉zhuǎn無wú休xiū，故gù曰yuē本běn也yě。

三為所入。眼耳鼻舌身心斯六體，色聲香三sān為wéi所suǒ入rù。眼yǎn耳ěr鼻bí舌shé身shēn心xīn斯sī六liù體tǐ，色sè聲shēng香xiāng味細滑邪念所由入矣，故曰入也。味wèi細xì滑huá邪xié念niàn所suǒ由yóu入rù矣yǐ，故gù曰yuē入rù也yě。

五陰為何等？一為色。四大可見謂之色。五wǔ陰yīn為wéi何hé等děng？一yī為wéi色sè。

四sì大dà可kě見jiàn謂wèi之zhī色sè。二為痛。志所存願，慘怛懼失之情，為情勞二èr為wéi痛tòng。

志zhì所suǒ存cún願yuàn，慘cǎn怛dá懼jù失shī之zhī情qíng，為wéi情qíng勞láo謂之痛也。謂wèi之zhī痛tòng也yě。三為想。想，像也。默念日思在所志，若睹其三sān為wéi想xiǎng。

想xiǎng，像xiàng也yě。默mò念niàn日rì思sī在zài所suǒ志zhì，若ruò睹dǔ其qí像之處已則前，故曰思想矣。像xiàng之zhī處chǔ已yǐ則zé前qián，故gù曰yuē思sī想xiǎng矣yǐ。

四為𧗪。𧗪，行也。已處于此，心馳無極，思善四sì為wéi𧗪。𧗪，行xíng也yě。

已yǐ處chǔ于yú此cǐ，心xīn馳chí無wú極jí，思sī善shàn存惡，周旋十方靡不匝也，故曰𧗪也。存cún惡è，周zhōu旋xuán十shí方fāng靡mí不bù匝zā也yě，故gù曰yuē𧗪也yě。五為識。識，知也。至睹所𧗪，心即知之，故曰五wǔ為wéi識shí。

識shí，知zhī也yě。至zhì睹dǔ所suǒ𧗪，心xīn即jí知zhī之zhī，故gù曰yuē識也。識shí也yě。

是為五陰。色陰名為十現色入。師云：十現是shì為wéi五wǔ陰yīn。色sè陰yīn名míng為wéi十shí現xiàn色sè入rù。

師shī云yún：十shí現xiàn色入者，云其內外相入，不相失也。視之可色sè入rù者zhě，云yún其qí內nèi外wài相xiàng入rù，不bù相xiāng失shī也yě。視shì之zhī可kě見，故曰現也。聲無形，云何色乎？曰：聲以耳見jiàn，故gù曰yuē現xiàn也yě。

聲shēng無wú形xíng，云yún何hé色sè乎hū？曰yuē：聲shēng以yǐ耳ěr為對，耳可見，故云色矣。又以聲因四大而發，為wéi對duì，耳ěr可kě見jiàn，故gù云yún色sè矣yǐ。

又yòu以yǐ聲shēng因yīn四sì大dà而ér發fā，