之流。之流。為有二本，從有結罪，為三𦼇本，亦有四倒。彼二為有二本，從有結罪，為三𦼇本，亦有四倒。
彼二本罪𤺙為何等？一為癡、二為墮有愛，名為二本罪𤺙為何等？一為癡、二為墮有愛，名為二本。三𦼇本為何等？一為貪欲、二為瞋恚、三為癡本。
三𦼇本為何等？一為貪欲、二為瞋恚、三為癡惑，是名為三𦼇本。有四倒。四倒為何等？非常念惑，是名為三𦼇本。
有四倒。四倒為何等？
非常念常，是為思想倒，為意倒、為見倒，是為一倒。計常，是為思想倒，為意倒、為見倒，是為一倒。計苦為樂、非身為身、不淨為淨，思想、意、見倒如上苦為樂、非身為身、不淨為淨，思想、意、見倒如上說，是名為四倒。彼癡名為不解四諦，不慧。說，是名為四倒。
彼癡名為不解四諦，不慧。背四諦向四顛倒，謂之不慧也。背四諦向四顛倒，謂之不慧也。
不見。不見佛也。不見。不見佛也。
不相應、不解受為𦼇，是為癡，不解，不歸命不相應、不解受為𦼇，是為癡，不解，不歸命僧、受佛深法，斯𦼇莫大，謂之癡矣。僧、受佛深法，斯𦼇莫大，謂之癡矣。彼有愛為何等？為所世間欲，發往不捨，是為有彼有愛為何等？
為所世間欲，發往不捨，是為有愛。是名為二本。不捨者，謂之孝之不捨須愛。是名為二本。
不捨者，謂之孝之不捨須臾也。臾也。彼欲貪本為何等？為所在所種貪。種，殖也。彼欲貪本為何等？
為所在所種貪。種，殖也。
所在者，謂在五道中，在在所種貪。所在者，謂在五道中，在在所種貪。為奇珍寶、為奇財產、為奇嚴事、為有嫉在奇。為奇珍寶、為奇財產、為奇嚴事、為有嫉在奇。
奇，彼也。謂群生見可欲之物，靡不有貪嫉奇，彼也。謂群生見可欲之物，靡不有貪嫉之心。在彼故，謂之嫉在奇。之心。
在彼故，謂之嫉在奇。貪可貪、欲可往，愛相愛哀、相往不捨，是為貪𦼇貪可貪、欲可往，愛相愛哀、相往不捨，是為貪𦼇本。專愚小人，貪者可貪、邪欲相投，彼此相本。
專愚小人，貪者可貪、邪欲相投，彼此相愛，愚愛相哀。始有眾生已來，傳之不休，迴流愛，愚愛相哀。始有眾生已來，傳之不休，迴流受禍，更之至今。經曰「道𧗪者，以道相然，相可受禍，更之至今。
經曰「道𧗪者，以道相然，相可相類，類以道聚，高志相生。」凡物以邪為正、相類，類以道聚，高志相生。」凡物以邪為正、以穢為淨，黨類相求、以非相濟，謂之本惡也。以穢為淨，黨類相求、以非相濟，謂之本惡也。
是本為誰？為所有貪，為身非法𧗪、口非法𧗪、是本為誰？為所有貪，為身非法𧗪、口非法𧗪、心非法行，亦餘俱。相連𦼇種所作意念是法心非法行，亦餘俱。
相連𦼇種所作意念是法本，是故名為貪𦼇本，誰者，問告斯諸惡誰本，是故名為貪𦼇本，誰者，問告斯諸惡誰
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