是癡惑非法𧗪本。是本為誰？為惑，非法身𧗪作、是癡惑非法𧗪本。是本為誰？
為惑，非法身𧗪作、口𧗪作、心𧗪作，亦所共相助非法。意所念非法口𧗪作、心𧗪作，亦所共相助非法。意所念非法本，是名為惑非法本。謂十惡輩助身口意失，本，是名為惑非法本。
謂十惡輩助身口意失，為非法本。為非法本。彼當知倒、亦當知所倒、當知從所倒，當知是。彼當知倒、亦當知所倒、當知從所倒，當知是。
彼，彼修家也。𧗪家當知，世心廣倒，與道心違，彼，彼修家也。𧗪家當知，世心廣倒，與道心違，謂之知倒也。所倒者，非一倒也。從所倒者，心謂之知倒也。
所倒者，非一倒也。從所倒者，心愚無明，從邪因緣，受倒逆倒，明者當知之。愚無明，從邪因緣，受倒逆倒，明者當知之。
彼有一倒，從一倒為四倒，從所有為三倒。何彼有一倒，從一倒為四倒，從所有為三倒。何等為一倒？為對或受非常為常、苦為樂、非身為等為一倒？
為對或受非常為常、苦為樂、非身為身、不淨為淨，是為一倒。何等為四倒？所有身、痛、身、不淨為淨，是為一倒。何等為四倒？
所有身、痛、意、法，是為四倒。何等為三倒？一為想、二為意、意、法，是為四倒。何等為三倒？
一為想、二為意、三為見，是為三倒使。一想之中見有四倒，三為見，是為三倒使。一想之中見有四倒，意見亦然。彈指之間，意九百六十轉，故曰意見亦然。
彈指之間，意九百六十轉，故曰使。使。彼所可意，根相連著。連著者，謂邪倒之想彼所可意，根相連著。
連著者，謂邪倒之想首尾相屬，謂之連著。首尾相屬，謂之連著。若色若像為受，想是為欲想。癡意習所睹色，若色若像為受，想是為欲想。
癡意習所睹色，人之像心即執存，尋之成欲，故曰欲想矣。人之像心即執存，尋之成欲，故曰欲想矣。以為有欲想，相隨久不斷。自有眾生之來，心以為有欲想，相隨久不斷。
自有眾生之來，心邪𧗪，或背淨向癡、望嬖為法，傳之久遠，于邪𧗪，或背淨向癡、望嬖為法，傳之久遠，于今不斷。今不斷。在意念是為欲念種。若彼所想分別受，是名為在意念是為欲念種。
若彼所想分別受，是名為想倒。分別，謂六情各有所受，聲色分流。《中想倒。分別，謂六情各有所受，聲色分流。
《中心經》曰「目但能視，不能聽。」斯之謂矣。心經》曰「目但能視，不能聽。」斯之謂矣。
彼惑意不如有，受所從不應受解，是名為意倒。彼惑意不如有，受所從不應受解，是名為意倒。如，真也。真有四諦，彼愚心惑而不受也。所如，真也。
真有四諦，彼愚心惑而不受也。所從，從諸倒。不應，不應道𧗪而受六邪，謂之意從，從諸倒。
不應，不應道𧗪而受六邪，謂之意倒。倒。
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