睹道門，殃福盡也。睹道門，殃福盡也。道名為要，止亦觀。癡愛盡，心寂止觀，睹則道名為要，止亦觀。
癡愛盡，心寂止觀，睹則空。三界還本無，謂之道。止與觀，道要也。空。三界還本無，謂之道。
止與觀，道要也。亦有三十七品經法。三十七品者，度世之亦有三十七品經法。
三十七品者，度世之明法也。明法也。四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、賢四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、賢者八種道𧗪，是為三十七品經法。過去佛亦者八種道𧗪，是為三十七品經法。
過去佛亦有是、現在佛亦有是、未來佛亦有是，辟支佛亦有是、現在佛亦有是、未來佛亦有是，辟支佛亦從是得度世道、佛弟子亦從是，是為度世無為從是得度世道、佛弟子亦從是，是為度世無為道。師云：三十七品者，無上正真之明法也。道。師云：三十七品者，無上正真之明法也。
佛先睹之以教知，士弟子承之而𧗪矣。《慧印》佛先睹之以教知，士弟子承之而𧗪矣。《慧印》曰「三尊中佛為尊，獨能說七覺意，為懈怠未曰「三尊中佛為尊，獨能說七覺意，為懈怠未現法，是三昧不可盡。」佛以七覺淨定，獲無盡現法，是三昧不可盡。」
佛以七覺淨定，獲無盡之明也。得一切願菩薩曰：「已如淨誡者，不之明也。得一切願菩薩曰：「已如淨誡者，不犯三十七品根株。是闓士大士所作，以至無犯三十七品根株。
是闓士大士所作，以至無極慧。」世尊、緣一覺、應儀皆由之得道，可謂無極慧。」世尊、緣一覺、應儀皆由之得道，可謂無上慧者。上慧者。
四意止為何等？或見比丘，自身身身相觀行止、四意止為何等？或見比丘，自身身身相觀行止、外身身身相觀𧗪止、內外身身身相觀行止。外身身身相觀𧗪止、內外身身身相觀行止。
師云：自身，己身也。外身，彼人身也。內外身，師云：自身，己身也。外身，彼人身也。
內外身，謂草木身也。己身、人身、草木身皆非常有。𧗪謂草木身也。己身、人身、草木身皆非常有。
𧗪家照然，止意著道，故曰𧗪止。《安般解》曰「息從家照然，止意著道，故曰𧗪止。《安般解》曰「息從內出，息中具有四大，而心在中，謂之內身也。內出，息中具有四大，而心在中，謂之內身也。
息由外來，四大亦爾。禪家以息為身，繫意在息由外來，四大亦爾。禪家以息為身，繫意在息，無令身想矣。」息，無令身想矣。」
盡意念以却世間，癡心不便。盡，盡心也、用盡意念以却世間，癡心不便。盡，盡心也、用也。不便眾邪也。𧗪家盡心教道，力之大者，當也。
不便眾邪也。𧗪家盡心教道，力之大者，當用却三界癡賊主誤己心令不樂，三活之寶用却三界癡賊主誤己心令不樂，三活之寶者也。一說云：癡𤻀却道心，明心不便於𤻀，者也。
一說云：癡𤻀却道心，明心不便於𤻀，
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