遍著己身，則三十六物觀也。從第一禪至遍著己身，則三十六物觀也。從第一禪至四禪，皆三觀也。人病不同，或貪己身、或貪四禪，皆三觀也。
人病不同，或貪己身、或貪外色、內外俱貪，故有三觀也。四意止觀亦復外色、內外俱貪，故有三觀也。四意止觀亦復如是，單舉禪要則三觀也，耳其轉除，則四禪如是，單舉禪要則三觀也，耳其轉除，則四禪也。也。
一切從色想已度。已過四禪色天，次及空一切從色想已度。已過四禪色天，次及空也。也。
滅地想。滅恚心如土塵，故曰如地也。滅地想。滅恚心如土塵，故曰如地也。
若干想不念，無有量空慧已受竟辟天，名為空若干想不念，無有量空慧已受竟辟天，名為空慧，是名為第四解脫處。四空定文同，故不慧，是名為第四解脫處。四空定文同，故不一一解也。一一解也。
一切從空慧，已度無有量識慧受竟辟天，名為一切從空慧，已度無有量識慧受竟辟天，名為識慧，是名為第五解脫處。一切從識慧得度，無識慧，是名為第五解脫處。一切從識慧得度，無所有，不用受慧竟行辟天，名為不用無所用慧所有，不用受慧竟行辟天，名為不用無所用慧行，是為第六解脫處。一切從不用慧得度，無有行，是為第六解脫處。
一切從不用慧得度，無有思想亦不無有思想竟受止辟天，名為思想，是思想亦不無有思想竟受止辟天，名為思想，是名為第七解脫處。一切從無有思想竟得度。名為第七解脫處。一切從無有思想竟得度。
將已竟四空，次及滅定也。將已竟四空，次及滅定也。滅思想亦覺盡身已更竟受止，是為第八解脫滅思想亦覺盡身已更竟受止，是為第八解脫處。心之流放眴息生滅之間，𭶭撫宇宙之表處。
心之流放眴息生滅之間，𭶭撫宇宙之表矣。身之所復，無不待行。行慈定者，滅心想身矣。身之所復，無不待行。
行慈定者，滅心想身知，屈如根株、冥如死灰，雷霆不能駭其念、山知，屈如根株、冥如死灰，雷霆不能駭其念、山燋不能傷其慮，蕭然與大虛齊量、恬然與造燋不能傷其慮，蕭然與大虛齊量、恬然與造化俱遊，曰滅定也。化俱遊，曰滅定也。若已，阿難！行道，七識止處、二受行從得解脫，亦若已，阿難！
行道，七識止處、二受行從得解脫，亦是八解脫處是。如有是慧已，更見從是竟戢却是八解脫處是。如有是慧已，更見從是竟戢却不用，已得解脫，如是本福，己身更竟止，是名，阿不用，已得解脫，如是本福，己身更竟止，是名，阿難！行道無所著，從兩行得解脫。佛說如是，阿難難！
行道無所著，從兩行得解脫。佛說如是，阿難受行。受行。
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