色無有量，為計墮身，己身壞死，令復見身相像。色無有量，為計墮身，己身壞死，令復見身相像。如是不為是對，行對如是，致亦如是。齊是，阿難！如是不為是對，行對如是，致亦如是。
齊是，阿難！或為行道，不色無有量，自計為致身。齊是，阿難！或為行道，不色無有量，自計為致身。
齊是，阿難！或為行道，令不色為使結。齊是，阿難！或為行道，或為行道，令不色為使結。
齊是，阿難！或為行道，自計為致身。身幾因緣，阿難！為行道，色不行作自計為致身。
身幾因緣，阿難！為行道，色不行作身？阿難報：是法本從佛，教令亦從佛，願佛為說。身？
阿難報：是法本從佛，教令亦從佛，願佛為說。佛說已，弟子當受令是說，當為解利。佛告阿難：佛說已，弟子當受令是說，當為解利。
佛告阿難：聽是、受是，諦受、重受，念是當為說。如是賢者阿聽是、受是，諦受、重受，念是當為說。如是賢者阿難從佛聞，佛便說是：或，阿難！為行道，或不為色難從佛聞，佛便說是：或，阿難！
為行道，或不為色作身。計四大有身相也都曰也。作身。計四大有身相也都曰也。
亦不為色計為身。少色也，脫少字。云解道亦不為色計為身。少色也，脫少字。
云解道行者不起小色而滯身也。行者不起小色而滯身也。亦不為色無有量。量多著四大，息此多色也。亦不為色無有量。
量多著四大，息此多色也。亦不為色少。為下少無字也。無色小，反第亦不為色少。
為下少無字也。無色小，反第一也，亦息此結也。十報內無有小色，外見小一也，亦息此結也。
十報內無有小色，外見小端正也。端正也。亦不為色無有量計為身。為下亦少不字也。亦不為色無有量計為身。
為下亦少不字也。此反第二也，行諦亦癈之也。十報內不念不此反第二也，行諦亦癈之也。
十報內不念不趣端正，外見色不趣端正色也。趣端正，外見色不趣端正色也。彼，阿難！為行道，不少色為作身，亦不為計是身。彼，阿難！
為行道，不少色為作身，亦不為計是身。如道行道，行諦也。得此慧者，忘少著四大如道行道，行諦也。
得此慧者，忘少著四大色也。色也。現是，阿難！為行道，不為少色作身，亦不為墮是現是，阿難！
為行道，不為少色作身，亦不為墮是身，己身壞死，令不復見是身相像。現是，猶是身，己身壞死，令不復見是身相像。現是，猶是時也。是行時不貪小色，見身非常滅盡，永絕時也。
是行時不貪小色，見身非常滅盡，永絕今身著色之想也。今身著色之想也。不為是對，行對如是，是無有。齊是。對今身後不為是對，行對如是，是無有。
齊是。對今身後也。無有身猗之二至，此一也。也。
無有身猗之二至，此一也。阿難！為行道，為不少色為身，亦不計為是身。齊阿難！
為行道，為不少色為身，亦不計為是身。齊
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