但為不色無有量行為身。反第二也。內不但為不色無有量行為身。反第二也。
內不色無有量，外慇勤也。色無有量，外慇勤也。彼，阿難！或為行道，少色行為身現在。阿難！或為彼，阿難！
或為行道，少色行為身現在。阿難！
或為行道，少色行為身，己身壞死，令復見身相像，如行道，少色行為身，己身壞死，令復見身相像，如是不為是對，行對如是，致亦如是。齊是。現在是不為是對，行對如是，致亦如是。齊是。
現在猶是計貪。少計貪少色以起者，身時雖身死猶是計貪。少計貪少色以起者，身時雖身死亡，續貪身思存想像，未知繫癡，行道不應與亡，續貪身思存想像，未知繫癡，行道不應與此為匹。而愚與俱，以致此身，此而還也。對，匹此為匹。
而愚與俱，以致此身，此而還也。對，匹也、俱也。齊，至也。死而不解無常也。也、俱也。
齊，至也。死而不解無常也。
阿難！或為行道，色少行為身，自方便計作。齊是，阿難！或為行道，色少行為身，自方便計作。
齊是，阿難！或為行道，色少行為身，自方計作。齊是，阿阿難！或為行道，色少行為身，自方計作。
齊是，阿難！或為行道，色少行為身令結使。自計方便，難！或為行道，色少行為身令結使。
自計方便，方便貪色，命終不絕也。不自坊閑，至此而止，方便貪色，命終不絕也。不自坊閑，至此而止，故為身結身使也。上自計方便如當過，下寧也故為身結身使也。
上自計方便如當過，下寧也可無一條耳，此說病耳，而云行道道當知也。可無一條耳，此說病耳，而云行道道當知也。彼，阿難！或為行道，不少色為作行身，但為色無彼，阿難！
或為行道，不少色為作行身，但為色無有量，計作為是身現是。阿難！或為行道，色無有有量，計作為是身現是。阿難！
或為行道，色無有量為計作身，身已壞死，令復現身相像。如是不量為計作身，身已壞死，令復現身相像。如是不為是對，行對如是，致亦如是。齊是，阿難！或為行為是對，行對如是，致亦如是。
齊是，阿難！或為行道，為計身色無有量。齊是，阿難！或為行道令色道，為計身色無有量。
齊是，阿難！或為行道令色無有量為身令使結。彼，阿難！或為行道，不少色無有量為身令使結。
彼，阿難！或為行道，不少色亦無有量色計，但為念少色為身現在。阿難！或亦無有量色計，但為念少色為身現在。
阿難！或為行道，不色少為計身，身壞死，令復見身相像。為行道，不色少為計身，身壞死，令復見身相像。
如是不為是對，行對如是，致亦如是。齊是，阿難！如是不為是對，行對如是，致亦如是。齊是，阿難！
或為行道，不色少自計為致身。齊是，阿難！或為或為行道，不色少自計為致身。齊是，阿難！
或為行道，不色少令身使結。彼，阿難！或為行道，亦不行道，不色少令身使結。彼，阿難！
或為行道，亦不色少、亦不色無有量，亦不無有色少、亦不無有色少、亦不色無有量，亦不無有色少、亦不無有色無有量，為墮行身現在。阿難！或為行道，亦不色無有量，為墮行身現在。阿難！
或為行道，亦不色少、亦不色無有量，亦不無有色少、亦不無有色少、亦不色無有量，亦不無有色少、亦不無有
下页续读