斷求也，無量空也。斷求也，無量空也。彼，阿難！第六識止處，為從不色行因緣行道，一彼，阿難！
第六識止處，為從不色行因緣行道，一切從空慧度識無有量受慧行止辟天，名為識切從空慧度識無有量受慧行止辟天，名為識慧。若阿難！為行道，是識止處已知，亦是識止處慧。若阿難！
為行道，是識止處已知，亦是識止處從是習、亦知從是沒、亦知是所樂、亦知是更苦、從是習、亦知從是沒、亦知是所樂、亦知是更苦、亦知從是要得出如有知。是時，阿難！為行道所亦知從是要得出如有知。是時，阿難！
為行道所識止處，可應求、可應望、可應住處？阿難對言：不。識止處，可應求、可應望、可應住處？阿難對言：不。
空識定者，觀對識空，不本來也。空識定者，觀對識空，不本來也。彼，阿難！第七識止處，為從不色行因緣行道，一彼，阿難！
第七識止處，為從不色行因緣行道，一切從識慧度，無有量不用，已捨受慧行辟天，名切從識慧度，無有量不用，已捨受慧行辟天，名為不用受慧行。若阿難！為行道，是識止處已知，為不用受慧行。若阿難！
為行道，是識止處已知，亦是識止處從是習、亦知從是沒、亦知是所樂、亦是識止處從是習、亦知從是沒、亦知是所樂、亦知是更苦、亦知從是要得出如有知。是時阿亦知是更苦、亦知從是要得出如有知。是時阿難！為行道所識止處，可應求、可應望、可應住處？難！
為行道所識止處，可應求、可應望、可應住處？阿難對言：不。色恚求生，生而即遣，不俟終阿難對言：不。
色恚求生，生而即遣，不俟終日觀而後知也，不用觀也。日觀而後知也，不用觀也。彼，阿難！第一受行從得解有，從色因緣行道無彼，阿難！
第一受行從得解有，從色因緣行道無有想，亦不受辟天，名不思。若阿難！為行道，己知有想，亦不受辟天，名不思。若阿難！
為行道，己知是從受、亦知從受習、亦知從是沒、亦知是所樂、是從受、亦知從受習、亦知從是沒、亦知是所樂、亦知是更苦亦知從是要得出如有知。是時阿亦知是更苦亦知從是要得出如有知。是時阿難！為行道，是受行從得解，可應求、可應望、可應難！
為行道，是受行從得解，可應求、可應望、可應住處？阿難對言：不。不思無結愛天也，四阿住處？阿難對言：不。
不思無結愛天也，四阿那含之第四天也。四阿那含愛，身生第四禪。那含之第四天也。四阿那含愛，身生第四禪。
六增之第二已上四天，此無漏第四禪局也。六增之第二已上四天，此無漏第四禪局也。四禪之第六天名愛勝，是無思天，共在一天四禪之第六天名愛勝，是無思天，共在一天上耳。上耳。
彼，阿難！第二受行從得解，有從不色因緣行道，彼，阿難！第二受行從得解，有從不色因緣行道，一切不用從慧得度，過無有思想亦未離思想一切不用從慧得度，過無有思想亦未離思想為受行止。正受定也。為受行止。
正受定也。
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