人本欲生經註卷 1 · 大正藏 0001a

No.1693[cf.No.14]No.1693[cf.No.14]

人本欲生經序人本欲生經序人rén本běn欲yù生shēng經jīng序xù

人本欲生經者，照于十二因緣而成四諦也。人rén本běn欲yù生shēng經jīng者zhě，照zhào于yú十shí二èr因yīn緣yuán而ér成chéng四sì諦dì也yě。本，癡也、欲愛也。生，生死也。略舉十二之三以本běn，癡chī也yě、欲yù愛ài也yě。

生shēng，生shēng死sǐ也yě。略lüè舉jǔ十shí二èr之zhī三sān以yǐ為因也。人在生死，莫不浪滯於三世、飄縈於為wéi因yīn也yě。

人rén在zài生shēng死sǐ，莫mò不bù浪làng滯zhì於wū三sān世shì、飄piāo縈yíng於wū九止、稠繆八縛者也。十二因緣於九止，則第九jiǔ止zhǐ、稠chóu繆móu八bā縛fù者zhě也yě。十shí二èr因yīn緣yuán於wū九jiǔ止zhǐ，則zé第dì一人亦天也。四諦所鑒，鑒乎九止。八解所正，一yī人rén亦yì天tiān也yě。

四sì諦dì所suǒ鑒jiàn，鑒jiàn乎hū九jiǔ止zhǐ。八bā解jiě所suǒ正zhèng，正于八邪。邪正則無往而不恬、止鑒則無正zhèng于yú八bā邪xié。

邪xié正zhèng則zé無wú往wǎng而ér不bù恬tián、止zhǐ鑒jiàn則zé無wú往而不愉，無往而不愉故能洞照傍通、無往往wǎng而ér不bù愉yú，無wú往wǎng而ér不bù愉yú故gù能néng洞dòng照zhào傍bàng通tōng、無wú往wǎng而不恬故能神變應會，神變應會則不疾而而ér不bù恬tián故gù能néng神shén變biàn應yīng會huì，神shén變biàn應yīng會huì則zé不bù疾jí而ér速、洞照傍通則不言而化，不言而化故無棄速sù、洞dòng照zhào傍bàng通tōng則zé不bù言yán而ér化huà，不bù言yán而ér化huà故gù無wú棄qì人、不疾而速故無遺物。物之不遺、人之不棄，人rén、不bù疾jí而ér速sù故gù無wú遺yí物wù。物wù之zhī不bù遺yí、人rén之zhī不bù棄qì，斯禪智之由也。故經曰「道從禪智得近泥洹」，斯sī禪shàn智zhì之zhī由yóu也yě。

故gù經jīng曰yuē「道dào從cóng禪shàn智zhì得dé近jìn泥ní洹huán」，豈虛也哉！誠近歸之也。斯經似安世高譯，為豈qǐ虛xū也yě哉zāi！誠chéng近jìn歸guī之zhī也yě。

斯sī經jīng似sì安ān世shì高gāo譯yì，為wéi晉言也。言古文悉、義妙理婉，覩其幽堂之美、晉jìn言yán也yě。言yán古gǔ文wén悉xī、義yì妙miào理lǐ婉wǎn，覩dǔ其qí幽yōu堂táng之zhī美měi、闕庭之富者或寡矣。安每攬其文，欲罷不能，闕què庭tíng之zhī富fù者zhě或huò寡guǎ矣yǐ。

安ān每měi攬lǎn其qí文wén，欲yù罷bà不bù能néng，所樂而玩者三觀之妙也、所思而在者想滅所suǒ樂lè而ér玩wán者zhě三sān觀guān之zhī妙miào也yě、所suǒ思sī而ér在zài者zhě想xiǎng滅miè之辭也。敢以餘暇為之撮注，其義同而文別之zhī辭cí也yě。敢gǎn以yǐ餘yú暇xiá為wéi之zhī撮cuō注zhù，其qí義yì同tóng而ér文wén別bié者無所加訓焉。者zhě無wú所suǒ加jiā訓xùn焉yān。

佛說人本欲生經佛fó說shuō人rén本běn欲yù生shēng經jīng

後漢安息三藏安世高譯後hòu漢hàn安ān息xī三sān藏zàng安ān世shì高gāo譯yì

聞如是：一時佛在拘類國行拘類國法治處。聞wén如rú是shì：一yī時shí佛fó在zài拘jū類lèi國guó行xíng拘jū類lèi國guó法fǎ治zhì處chǔ。阿難記所聞聖教土也。法治處，王城也。阿ā難nán記jì所suǒ聞wén聖shèng教jiào土tǔ也yě。

法fǎ治zhì處chǔ，王wáng城chéng也yě。是時賢者阿難獨閑處，傾猗念：如是意生未曾是shì時shí賢xián者zhě阿ā難nán獨dú閑xián處chǔ，傾qīng猗yī念niàn：如rú是shì意yì生shēng未wèi曾céng