也。不不解也。覺悟之稱也。漏分布曰三痛，心也。不不解也。
覺悟之稱也。漏分布曰三痛，心更知，似其事也。若不爾者，宜言三痛覺由身更知，似其事也。
若不爾者，宜言三痛覺由身也，上言三痛更由身也，猶六覺六更也。此也，上言三痛更由身也，猶六覺六更也。此下散說為三痛病，其文亡而錯。得下慧心解下散說為三痛病，其文亡而錯。
得下慧心解三事之重釋，以次此，非其事也。三事之重釋，以次此，非其事也。彼，阿難！或為在是痛計為身。由痛而修身彼，阿難！
或為在是痛計為身。由痛而修身也。此即下道慧解痛文也，而迸續此為痛病也。
此即下道慧解痛文也，而迸續此為痛病也。也。當為對說是。此文意稱上計痛為身者，辟而當為對說是。
此文意稱上計痛為身者，辟而執之也。下色重解，不稱為賓主也。執之也。下色重解，不稱為賓主也。
是痛，賢者！為三輩，有樂痛、有苦痛、有不樂不苦是痛，賢者！為三輩，有樂痛、有苦痛、有不樂不苦痛。是賢者！三痛見，何痛應作身？樂痛時，阿難！是痛。
是賢者！三痛見，何痛應作身？
樂痛時，阿難！是時二痛已為滅。為苦、亦不樂亦不苦？是時但為時二痛已為滅。
為苦、亦不樂亦不苦？是時但為樂。更樂痛，阿難！非常，苦要滅。樂，阿難！痛已滅離樂。
更樂痛，阿難！非常，苦要滅。
樂，阿難！痛已滅離身，不在身計。將明無身，故云痛有三而身身，不在身計。
將明無身，故云痛有三而身一，何適為身耶？欲言樂痛是身，當其親樂則一，何適為身耶？欲言樂痛是身，當其親樂則無苦與不樂不苦。三痛而今一，樂非身明矣。無苦與不樂不苦。
三痛而今一，樂非身明矣。又令𭙼譃觀其常，身死敗滅，以諦照之復非又令𭙼譃觀其常，身死敗滅，以諦照之復非身，明白矣。身，明白矣。
是如是是時，阿難！苦痛便時，是時為兩痛已滅，是如是是時，阿難！苦痛便時，是時為兩痛已滅，為樂亦苦，是時但為更苦痛。苦，阿難！痛非常，苦為樂亦苦，是時但為更苦痛。
苦，阿難！痛非常，苦盡法。苦，阿難！痛已盡，身不復更知是時。阿難！盡法。
苦，阿難！痛已盡，身不復更知是時。
阿難！與樂痛同義，不別解也。此中樂亦苦，苦上少與樂痛同義，不別解也。
此中樂亦苦，苦上少三字，宜言樂亦不樂不苦也。便字從宜為更三字，宜言樂亦不樂不苦也。便字從宜為更也。也。
亦不苦亦不樂，不更是痛，是時兩痛滅，痛亦苦。亦不苦亦不樂，不更是痛，是時兩痛滅，痛亦苦。但為是時不苦不樂，更是痛。不苦不樂，阿難！痛但為是時不苦不樂，更是痛。
不苦不樂，阿難！痛法非常，苦盡。不苦不樂，阿難！痛已盡，應無有身，法非常，苦盡。
不苦不樂，阿難！痛已盡，應無有身，自有是計。或，阿難！為行道。亦同上二義也。長自有是計。
或，阿難！為行道。
亦同上二義也。長
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