天，是為第一識止處。有色為令從是一身，若干天，是為第一識止處。有色為令從是一身，若干思想辟天，名為梵天長壽本在處，是為第二識思想辟天，名為梵天長壽本在處，是為第二識止處。有色為令從是一身，若干思想辟天，名為止處。
有色為令從是一身，若干思想辟天，名為明聲，是為第三識止處。有色為令從是一身一明聲，是為第三識止處。有色為令從是一身一像思，亦一辟天，名為遍淨，是為第四識止處。有像思，亦一辟天，名為遍淨，是為第四識止處。
有不色為令從是一切從色想度多想滅，為無有不色為令從是一切從色想度多想滅，為無有量空，空慧受意止辟天，名為空慧行，是名第五量空，空慧受意止辟天，名為空慧行，是名第五識止處。有不色為令從是一切從空行竟，過無識止處。有不色為令從是一切從空行竟，過無有量識，從慧受意止辟天，名為識慧，是名為第有量識，從慧受意止辟天，名為識慧，是名為第六識止處。有不色為令從是一切從識慧過度六識止處。
有不色為令從是一切從識慧過度無有量，不用從是慧意受止辟天，名為不用從無有量，不用從是慧意受止辟天，名為不用從受慧，是為第七識止處。何等為，阿難！亦有二受受慧，是為第七識止處。何等為，阿難！
亦有二受行？從得解有，從色因緣行道，令不更思想辟天，行？從得解有，從色因緣行道，令不更思想辟天，名為不思想，是為一受行。從得解有，從不色因名為不思想，是為一受行。
從得解有，從不色因緣行道，一切從不用得度，為受不思想亦有思緣行道，一切從不用得度，為受不思想亦有思想受行止辟天，名為不思想亦有思想。是為二想受行止辟天，名為不思想亦有思想。是為二受行。從得解彼，阿難！所第一識止處，為從色行受行。
從得解彼，阿難！所第一識止處，為從色行因緣行道，若干身、若干思想辟，名為人，亦一處。因緣行道，若干身、若干思想辟，名為人，亦一處。
色，身也、有也，有欲之形，故曰色也。由欲界色，身也、有也，有欲之形，故曰色也。由欲界身行道諦，故曰行道也。六天已下其形非一，身行道諦，故曰行道也。
六天已下其形非一，故曰若干也。心亦各異，故曰若干想也。辟，行故曰若干也。心亦各異，故曰若干想也。
辟，行字也。字也。若阿難！行道，是識止處已知。知欲天及人，陰若阿難！
行道，是識止處已知。知欲天及人，陰持入身為本也。持入身為本也。
亦知是識從是習。習天及人，識不能捨也。亦知是識從是習。習天及人，識不能捨也。
知者，慧也。知者，慧也。亦知從是沒。沒，盡也。從天及人身天下滅亦知從是沒。
沒，盡也。從天及人身天下滅者，諦知如篾曰盡也。者，諦知如篾曰盡也。
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