但為計我，為不覺是身是身。覺，見也。覺三但為計我，為不覺是身是身。覺，見也。
覺三痛計為身也，云不覺覺也。痛計為身也，云不覺覺也。便可報：一切賢者自計身。計獨覺也，覺是身便可報：一切賢者自計身。
計獨覺也，覺是身也。也。不更痛。句倒也，即無第二也。不更痛。
句倒也，即無第二也。寧應有身不？此言自覺身為身，不更痛法。又寧應有身不？
此言自覺身為身，不更痛法。又不痛計身，三名並寧，應獨覺身是身耶？獨上不痛計身，三名並寧，應獨覺身是身耶？
獨上三痛，何痛應作身也？當一兩滅，何得並稱也？三痛，何痛應作身也？當一兩滅，何得並稱也？
是時比丘不痛為身，身亦不更痛，痛法亦不為是時比丘不痛為身，身亦不更痛，痛法亦不為身有身。二無，第一第二也。身有身。二無，第一第二也。
但為不覺身耳。如是觀身，寧應身不？阿難言：不。但為不覺身耳。如是觀身，寧應身不？
阿難言：不。云三事並列，何得獨有身也。上設問對，此云三事並列，何得獨有身也。
上設問對，此問阿難。問阿難。如是因緣，阿難！不應令無有痛為身，亦不身為如是因緣，阿難！
不應令無有痛為身，亦不身為更，亦不應法為身，亦不應不覺身為身。如是阿更，亦不應法為身，亦不應不覺身為身。如是阿難！一切痛為作身已，痛見見是身。事無適作難！
一切痛為作身已，痛見見是身。事無適作身也。身也。
幾因緣，阿難！或為行道，不為痛作身，為見不見幾因緣，阿難！或為行道，不為痛作身，為見不見身！阿難報：是法本從佛，教令亦從佛，願佛為說，身！
阿難報：是法本從佛，教令亦從佛，願佛為說，佛說已弟子當受，令是說當為解利。佛告阿難：佛說已弟子當受，令是說當為解利。佛告阿難：聽是、受是，諦受、重受，念是當為說。如是賢者阿聽是、受是，諦受、重受，念是當為說。
如是賢者阿難從佛聞，佛便說是：有，阿難！比丘，不為痛作身，難從佛聞，佛便說是：有，阿難！比丘，不為痛作身，亦不見痛為身。行者得四非常，解盡諦慧者，亦不見痛為身。
行者得四非常，解盡諦慧者，不計三痛而有身也。既不計三痛，則不快痛不計三痛而有身也。既不計三痛，則不快痛之見著身想也。之見著身想也。
亦不為身更，亦不痛法計為身。分痛法耳。宜亦不為身更，亦不痛法計為身。分痛法耳。
宜合痛法。亦上三痛，但身更知、心更知，望得知合痛法。亦上三痛，但身更知、心更知，望得知為異也。為異也。
亦不見身見為身。見，覺也。上身更、此身覺亦不見身見為身。見，覺也。
上身更、此身覺
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