觀智見法性身，見法身故願力自在，由願觀智見法性身，見法身故願力自在，由願力故緣無量無邊法界之眾生而起大悲力故緣無量無邊法界之眾生而起大悲心，由大悲心極甚深故出現八種安樂化心，由大悲心極甚深故出現八種安樂化相，隨時隨處隨宜隨應，順順如如利益安相，隨時隨處隨宜隨應，順順如如利益安樂故。如本菩薩發是心故，則得少分見於樂故。如本菩薩發是心故，則得少分見於法身，以見法身故隨其願力能現八種法身，以見法身故隨其願力能現八種利益眾生，所謂從兜率天退、入胎、住胎、出利益眾生，所謂從兜率天退、入胎、住胎、出胎、出家、成道、轉法輪、入於涅盤故。胎、出家、成道、轉法輪、入於涅盤故。
已說顯示發心功德門，次說揀擇上下顯已說顯示發心功德門，次說揀擇上下顯異門。就此門中即有二門。云何為二？一者異門。就此門中即有二門。
云何為二？一者揀異地上門、二者揀異具縛門，是名為二。揀異地上門、二者揀異具縛門，是名為二。
言揀異地上門者，謂發心住菩薩，唯名幻言揀異地上門者，謂發心住菩薩，唯名幻化影相身，不得名真如法身菩薩故。所以化影相身，不得名真如法身菩薩故。所以者何？此菩薩無始餘業猶未出離，隨受生者何？
此菩薩無始餘業猶未出離，隨受生處與微細苦相應不離，地上菩薩此相違處與微細苦相應不離，地上菩薩此相違故。如本然是菩薩未名法身，以其過去無故。如本然是菩薩未名法身，以其過去無量世來有漏之業未能決斷，隨其所生與量世來有漏之業未能決斷，隨其所生與微苦相應故故。言揀異具縛門者，所謂微苦相應故故。
言揀異具縛門者，所謂初發心住菩薩，無繫縛俱轉業因相，無繫縛初發心住菩薩，無繫縛俱轉業因相，無繫縛受生果報故。所以者何？大願方便具足轉故。受生果報故。所以者何？
大願方便具足轉故。如本亦非業繫，以有大願自在力故故。如本亦非業繫，以有大願自在力故故。
已說揀擇上下顯異門，次說通契經文決疑已說揀擇上下顯異門，次說通契經文決疑門。就此門中自有五種各說契經。云何為門。就此門中自有五種各說契經。
云何為五？一者文殊師利歡喜陀羅尼契經中作如五？一者文殊師利歡喜陀羅尼契經中作如是說：爾時文殊師利即白佛言：「世尊常大眾是說：爾時文殊師利即白佛言：「世尊常大眾中唱如是言：『五十子心莊嚴果海行因之中唱如是言：『五十子心莊嚴果海行因之本，一切行者當經此道成等正覺。』如是五本，一切行者當經此道成等正覺。』
如是五十子心中，幾是退分？幾是定分？唯願世尊為十子心中，幾是退分？幾是定分？
唯願世尊為我解說。」於是世尊即告文殊師利菩薩言：我解說。」於是世尊即告文殊師利菩薩言：
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