皆不定，遇惡因緣或便退失墮二乘地。復皆不定，遇惡因緣或便退失墮二乘地。復次信成就發心者發何等心？略說有三種。次信成就發心者發何等心？
略說有三種。云何為三？一者直心，正念真如法故；二者云何為三？
一者直心，正念真如法故；二者深心，樂集一切諸善行故；三者大悲心，欲深心，樂集一切諸善行故；
三者大悲心，欲拔一切眾生苦故。問曰：上說法界一相、佛拔一切眾生苦故。問曰：上說法界一相、佛體無二，何故不唯念真如，復假求學諸善體無二，何故不唯念真如，復假求學諸善之行？答曰：譬如大摩尼寶，體性明淨而有鑛之行？
答曰：譬如大摩尼寶，體性明淨而有鑛穢之垢。若人雖念寶性，不以方便種種磨穢之垢。若人雖念寶性，不以方便種種磨鍊，終無得淨。如是眾生真如之法體性空鍊，終無得淨。
如是眾生真如之法體性空淨，而有無量煩惱垢染。若人雖念真如，淨，而有無量煩惱垢染。若人雖念真如，不以方便種種修習，亦無得淨。以垢無不以方便種種修習，亦無得淨。
以垢無量遍一切法，故修一切善行以為對治。量遍一切法，故修一切善行以為對治。若人修行一切善法，自然歸順真如法故。若人修行一切善法，自然歸順真如法故。
略說方便有四種。云何為四？一者行根本方略說方便有四種。云何為四？
一者行根本方便，謂觀一切法自性無生，離於妄見，不住便，謂觀一切法自性無生，離於妄見，不住生死。觀一切法因緣和合、業果不失，起於大生死。觀一切法因緣和合、業果不失，起於大悲，修諸福德、攝化眾生，不住涅盤，以隨悲，修諸福德、攝化眾生，不住涅盤，以隨順法性無住故。二者能止方便，謂慚愧悔順法性無住故。
二者能止方便，謂慚愧悔過能止一切惡法不令增長，以隨順法過能止一切惡法不令增長，以隨順法性離諸過故。三者發起善根增長方便，謂勤性離諸過故。三者發起善根增長方便，謂勤供養禮拜三寶，讚歎隨喜勸請諸佛，以愛供養禮拜三寶，讚歎隨喜勸請諸佛，以愛敬三寶淳厚心故信得增長，乃能志求無敬三寶淳厚心故信得增長，乃能志求無上之道。又因佛法僧力所護故，能消業障上之道。
又因佛法僧力所護故，能消業障善根不退，以隨順法性離癡障故。四者大善根不退，以隨順法性離癡障故。四者大願平等方便，所謂發願盡於未來化度一願平等方便，所謂發願盡於未來化度一切眾生使無有餘，皆令究竟無餘涅盤，切眾生使無有餘，皆令究竟無餘涅盤，以隨順法性無斷絕故。法性廣大遍一切以隨順法性無斷絕故。
法性廣大遍一切眾生平等無二，不念彼此究竟寂滅故。菩眾生平等無二，不念彼此究竟寂滅故。菩薩發是心故，則得少分見於法身。以見法薩發是心故，則得少分見於法身。
以見法
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